　　有父之喪，未沒喪而母死，除父之喪也，服除服。卒事，反服。雖諸父昆弟喪，如當父母之，其除諸父昆弟喪也，皆服其除之服。卒事，反服。如三年之喪則既顈，其練祥同。王父死，未祥而孫又死，猶附于王父也。有，聞外喪，哭之室。入奠，卒奠出，改服即位，始即位之禮。大、士將與祭于公既視濯，而父母，則猶是與祭也次于異宮。既祭釋服出公門外，而歸。其它如奔之禮。如未視濯則使人告。告者，而后哭。如諸昆弟姑姊妹之喪則既宿，則與祭卒事，出公門，服而后歸。其它奔喪之禮。如同，則次于異宮

一開局就無敵

東郭尋巧

　　及入舞，君干戚就舞位，君東上，冕而揔干率其群臣，以樂尸。是故天子之也，與天下樂之諸侯之祭也，與內樂之。冕而揔，率其群臣，以皇尸，此與竟內之之義也。夫祭三重焉：獻之屬莫重于祼，聲莫于升歌，舞莫重《武宿夜》，此道也。凡三道者所以假于外而以君子之志也，故志進退；志輕則輕，志重則亦重輕其志而求外之也，雖圣人弗能也。是故君子之也，必身自盡也所以明重也。道以禮，以奉三重而薦諸皇尸，此人之道也。夫祭馂；馂者祭之末，不可不知也。故古之人有言曰“善終者如始。馂其是已。是故之君子曰：“尸馂鬼神之余也，術也，可以觀政。”是故尸謖，與卿四人馂。君，大夫六人馂；馂君之余也。大起，士八人馂；馂貴之余也。士，各執其具以出陳于堂下，百官，徹之，下馂上余也。凡馂之道每變以眾，所以貴賤之等，而興惠之象也。是故四簋黍見其修于中也。廟中者竟之象也。祭者澤大者也。是故上大澤則惠必及下顧上先下后耳。上積重而下有凍之民也。是故上大澤，則民夫人于下流，知惠之將至也，由馂見矣。故曰：“可觀政矣。

從饕餮開始變強

銀海桃

　　國君不名卿老世婦，大夫不世臣侄娣，士不名家相長妾。君夫之子，不敢自稱曰“余小子”大夫士之子，不敢自稱曰“嗣子”，不敢與世子同名。君使士射不能，則辭以疾；言曰：“某有薪之憂。”侍于君子，不顧望而，非禮也

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