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尉遲忍
所謂治必先齊其家,其家不可而能教人者無之。故君不出家而成于國。孝者所以事君也弟者,所以長也;慈者所以使眾也《康誥》 曰:“如保赤。”心誠求,雖不中,遠矣。未有養子而后嫁也。一家仁一國興仁;家讓,一國讓;一人貪,一國作亂其機如此。謂一言僨事 一人定國。堯、舜率天以仁,而民之。桀、紂天下以暴,民從之。其令反其所好而民不從。故君子有諸而后求諸人無諸己而后諸人。所藏身不恕,而喻諸人者,之有也。故國在齊其家《詩》云:桃之夭夭, 其葉蓁蓁。子于歸,宜家人。”宜家人,而后以教國人。詩》云:“ 宜兄宜弟。宜兄宜弟,后可以教國。《詩》云“其儀不忒正是四國。 其為父子兄弟足法,而民法之也。謂治國在齊家
臺家棟
卒哭而諱王父母兄弟,父叔父,姑姊。子與父同諱母之諱,宮中。妻之諱,不諸其側;與從昆弟同名則諱以喪冠者,雖年之喪,可也既冠于次,入踴,三者三,出。大功之末可以冠子,可嫁子。父,小之末,可以冠,可以嫁子,以取婦。己雖功,既卒哭,以冠,取妻;殤之小功,則可。凡弁绖,衰侈袂
首冰菱
子曰:“道不遠人,人之道而遠人,不可以為道。《詩云:‘伐柯,伐柯,其則不遠’執柯以伐柯,睨而視之,猶為遠。故君子以人治人,改而。忠恕違道不遠,施諸己而不,亦勿施于人。君子之道四,未能一焉,所求乎子,以事父未能也;所求乎臣,以事君,能也;所求乎弟,以事兄,未也;所求乎朋友,先施之,未也。庸德之行,庸言之謹;有不足,不敢不勉,有余,不敢;言顧行,行顧言,君子胡不慥爾!
夏侯廣云
斬衰之葛與齊衰之麻同。衰之葛與大功之麻同。麻同,兼服之。報葬者報虞,三月而卒哭。父母之喪偕,先葬者不祔,待后事。其葬,服斬衰
單于著雍
服虔既善春秋,將為註,欲考同異;聞崔烈集門生講傳,遂姓名,為烈門人賃作食。每當至時,輒竊聽戶壁間。既知不能踰,稍共諸生敘其短長。烈聞,不何人,然素聞虔名,意疑之。明往,及未寤,便呼:“子慎!子!”虔不覺驚應,遂相與友善
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