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譙乙卯
鄧攸始避難,於道棄己子,全弟子。既過,取壹妾,甚寵愛。歷後訊其所由,妾具說是人遭亂,憶父母姓名,攸之甥也。攸素有德業(yè)言行無玷,聞之哀恨終,遂不復(fù)畜妾
儀癸亥
阮宣子論鬼神有無者,或人死有鬼,宣子獨以為無,曰“今見鬼者,雲(yún)箸生時衣服,人死有鬼,衣服復(fù)有鬼邪?
箴琳晨
賈公閭後妻郭酷妒,有男兒名黎,生載周,充自外,乳母抱兒在中庭兒見充喜踴,充就母手中嗚之。郭遙見,謂充愛乳母,殺之。兒悲思啼泣不飲它乳,遂死。後終無子
通幻煙
子曰:“君子不以辭盡人故天下有道,則行有枝葉;天無道,則辭有枝葉。是故君子有喪者之側(cè),不能賻焉,則不其所費;于有病者之側(cè),不能焉,則不問其所欲;有客,不館,則不問其所舍。故君子之如水,小人之接如醴;君子淡成,小人甘以壞。小雅曰:‘言孔甘,亂是用餤。’”子曰“君子不以口譽人,則民作忠故君子問人之寒,則衣之;問之饑,則食之;稱人之美,則之。國風(fēng)曰:‘心之憂矣,于歸說。’”子曰:“口惠而實至,怨菑及其身。是故君子與有諾責(zé)也,寧有已怨。國風(fēng)曰‘言笑晏晏,信誓旦旦,不思反;反是不思,亦已焉哉!’子曰:“君子不以色親人;情而貌親,在小人則穿窬之盜也?”子曰:“情欲信,辭欲巧”
始己
以圭璋聘重禮也;已聘還圭璋,此輕而重禮之義也諸侯相厲以輕重禮,則民作矣。主國待客出入三積,餼于舍,五牢之陳于內(nèi),米三車,禾三十車芻薪倍禾,皆于外,乘禽日雙,群介皆有牢,壹食再饗燕與時賜無數(shù)所以厚重禮也古之用財者不均如此,然而財如此其厚者言盡之于禮也盡之于禮,則君臣不相陵,外不相侵。故子制之,而諸務(wù)焉爾
冼溪藍
簡文雲(yún):“安南清令不如其,學(xué)義不及孔巖居然自勝。
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