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司空申
宣武集諸名講易,日說(shuō)壹卦簡(jiǎn)文欲聽(tīng),聞此還。曰:“義自有難易,其以壹為限邪?
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張湛好於齋前種松。時(shí)袁山松出遊,每好左右作挽歌。時(shí)人謂“屋下陳屍,袁道上行殯。
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羊孚弟娶王永言女。及王見(jiàn)婿,孚送弟俱往。時(shí)永言父陽(yáng)尚在,殷仲堪是東陽(yáng)女婿,在坐。孚雅善理義,乃與仲堪齊物。殷難之,羊雲(yún):“君四後,當(dāng)?shù)靡?jiàn)同。”殷笑曰:“可得盡,何必相同?”乃至四後壹通。殷咨嗟曰:“仆便無(wú)相異?!眹@為新拔者久之
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子言之“君子之所仁者其難乎《詩(shī)》云:凱弟君子,之父母?!?以強(qiáng)教之;以說(shuō)安之。而毋荒,有而親,威莊安,孝慈而。使民有父尊,有母之。如此而后以為民父母,非至德其能如此乎?父之親子也親賢而下無(wú);母之親子,賢則親之無(wú)能則憐之母,親而不;父,尊而親。水之于也,親而不;火,尊而親。土之于也,親而不;天,尊而親。命之于也,親而不;鬼,尊而親。”子曰“夏道尊命事鬼敬神而之,近人而焉,先祿而威,先賞而罰,親而不;其民之敝蠢而愚,喬野,樸而不。殷人尊神率民以事神先鬼而后禮先罰而后賞尊而不親;民之敝:蕩不靜,勝而恥。周人尊尚施,事鬼神而遠(yuǎn)之,人而忠焉,賞罰用爵列親而不尊;民之敝:利巧,文而不,賊而蔽。子曰:“夏未瀆辭,不備,不大望民,民未厭親;殷人未禮,而求備民;周人強(qiáng),未瀆神,賞爵刑罰窮?!弊釉唬?虞夏之道,怨于民;殷之道,不勝敝?!弊釉?“虞夏之質(zhì)殷周之文,矣。虞夏之不勝其質(zhì);周之質(zhì)不勝文。
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司馬文王問(wèn)武陔:“玄伯何如其父司空?”陔:“通雅博暢,能以天下教為己任者,不如也。明簡(jiǎn)至,立功立事,過(guò)之。
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孔融被收,中外惶怖。融兒大者九歲,小者八歲。兒故琢釘戲,了無(wú)遽容。融使者曰:“冀罪止於身,二可得全不?”兒徐進(jìn)曰:“人豈見(jiàn)覆巢之下,復(fù)有完卵?”尋亦收至
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