　　支道林、許、謝盛德，集王家。謝顧謂諸人：“今可謂彥會，時既不可留，此固亦難常。當(dāng)共言詠，以寫懷?！痹S便問主人有莊子不正得漁父壹篇。謝看題，便使四坐通。支道林先通，作百許語，敘致精麗，才藻奇，眾鹹稱善。於是四坐各言畢。謝問曰：“卿等盡不？皆曰：“今日之言，少不自?！敝x後粗難，因自敘其意作萬余語，才峰秀逸。既自幹，加意氣擬托，蕭然自得四坐莫不厭心。支謂謝曰：君壹往奔詣，故復(fù)自佳耳。

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祭寒風(fēng)

　　王丞相見衛(wèi)洗馬：“居然有羸形，雖終日調(diào)暢，若不堪羅。

穿越七零有空間

太史白蘭

　　始冠，緇布冠，自侯下達(dá)，冠而敝之可也玄冠朱組纓，天子之冠。緇布冠繢緌，諸侯之也。玄冠丹組纓，諸侯齊冠也。玄冠綦組纓，之齊冠也?？c冠玄武，姓之冠也?？c冠素紕，祥之冠也。垂緌五寸，游之士也，玄冠縞武，齒之服也。居冠屬武，天子下達(dá)，有事然后緌五十不散送，親沒不髦大帛不緌。衣冠紫緌，魯桓公始也

宿命之網(wǎng)

人勿玩人

　　昔者尼與于蠟，事畢，游于觀之，喟然而。仲尼之，蓋嘆魯。言偃在曰：“君何嘆？”子曰：“道之行也與三代之，丘未之也，而有焉?！贝?之行也，下為公。賢與能，信修睦，人不獨(dú)親親，不獨(dú)其子，使有所終，有所用，有所長，寡孤獨(dú)廢者，皆有養(yǎng)。男有，女有歸貨惡其棄地也，不藏于己；惡其不出身也，不為己。是謀閉而不，盜竊亂而不作，外戶而不，是謂大。今大道隱，天下家，各親親，各子子，貨力己，大人及以為禮城郭溝池為固，禮以為紀(jì)；正君臣，篤父子，睦兄弟，和夫婦，設(shè)制度，立田里，賢勇知，功為己。謀用是作而兵由此。禹、湯文、武、王、周公由此其選。此六君者，未有謹(jǐn)于禮者。以著其，以考其，著有過刑仁講讓示民有常如有不由者，在勢去，眾以殃，是謂康。言偃問曰：“此乎禮之也？”孔曰：“夫，先王以天之道，治人之情故失之者，得之者?！对姟?：『相鼠體，人而禮；人而禮，胡不死？』是夫禮，必于天，殽地，列于神，達(dá)于祭、射御冠昏、朝。故圣人禮示之，天下國家得而正也”言偃復(fù)曰：“夫之極言禮，可得而與？”孔曰：“我觀夏道，故之杞，不足征也吾得夏時。我欲觀道，是故宋，而不征也；吾坤干焉。干之義，時之等，以是觀之”夫禮之，始諸飲，其燔黍豚，污尊抔飲，蕢而土鼓，若可以致敬于鬼神及其死也升屋而號告曰：“！某復(fù)。然后飯腥苴孰。故望而地藏，體魄則，知?dú)庠?，故死者首，生者鄉(xiāng)，皆從初。昔者王，未有室，冬則營窟，夏居橧巢。有火化，草木之實(shí)鳥獸之肉飲其血，其毛。未麻絲，衣羽皮。后有作，然修火之利范金合土以為臺榭宮室、牖，以炮以，以亨以，以為醴；治其麻，以為布，以養(yǎng)生死，以事神上帝，從其朔。玄酒在室醴醆在戶粢醍在堂澄酒在下陳其犧牲備其鼎俎列其琴瑟磬鐘鼓，其祝嘏，降上神與先祖。以君臣，以父子，以兄弟，以上下，夫有所。是承天之祜作其祝號玄酒以祭薦其血毛腥其俎，其殽，與越席，疏以冪，衣浣帛，醴以獻(xiàn)，薦燔炙，君夫人交獻(xiàn)以嘉魂魄是謂合莫然后退而亨，體其豕牛羊，其簠簋、豆、铏羹祝以孝告嘏以慈告是謂大祥此禮之大也

體驗(yàn)派影帝

金午

　　中朝時，懷道之流，有王夷甫咨疑者值王昨已語多小極，不復(fù)相答，乃謂客曰“身今少惡，逸民亦近在此君可往問。

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