　　庶子之正于公族者，教以孝弟、睦友、子愛(ài)，明父之義、長(zhǎng)幼之序。其朝于公內(nèi)朝，則東面北上；臣有貴，以齒。其在外朝，則以官司士為之。其在宗廟之中，如外朝之位。宗人授事，以以官。其登馂獻(xiàn)受爵，則以嗣。庶子治之，雖有三命，逾父兄。其公大事，則以其服之精粗為序。雖于公族之亦如之，以次主人。若公與燕，則異姓為賓，膳宰為主，公與父兄齒。族食，世降等。其在軍，則守于公禰。若有出疆之政，庶子以公族無(wú)事者守于公宮，正室守大，諸父守貴宮貴室，諸子諸守下宮下室。五廟之孫，祖未毀，雖為庶人，冠，取妻必告；死，必赴；練祥則告族之相為也，宜吊不吊，宜不免，有司罰之。至于赗賻含，皆有正焉。公族其有死，則磬于甸人。其刑罪，則剸，亦告于甸人。公族無(wú)宮。獄成，有司讞于公。其死，則曰“某之罪在大辟”；刑罪，則曰“某之罪在小辟。公曰：“宥之。”有司又：“在辟。”公又曰：“宥。”有司又曰：“在辟。”三宥，不對(duì)，走出，致刑于甸人。公又使人追之曰：“然，必赦之。”有司對(duì)曰：無(wú)及也！”反命于公，公素不舉，為之變，如其倫之喪無(wú)服，親哭之。公族朝于內(nèi)，內(nèi)親也。雖有貴者以齒，父子也。外朝以官，體異姓。宗廟之中，以爵為位，崇也。宗人授事以官，尊賢也登馂受爵以上嗣，尊祖之道。喪紀(jì)以服之輕重為序，不人親也。公與族燕則以齒，孝弟之道達(dá)矣。其族食世降等，親親之殺也。戰(zhàn)則守于禰，孝愛(ài)之深也。正室守大，尊宗室，而君臣之道著矣諸父諸兄守貴室，子弟守下，而讓道達(dá)矣。五廟之孫，廟未毀，雖及庶人，冠，取必告，死必赴，不忘親也。未絕而列于庶人，賤無(wú)能也敬吊臨賻赗，睦友之道也。者，庶子之官治，而邦國(guó)有；邦國(guó)有倫，而眾鄉(xiāng)方矣。族之罪，雖親不以犯有司，術(shù)也，所以體百姓也。刑于者，不與國(guó)人慮兄弟也。弗，弗為服，哭于異姓之廟，忝祖遠(yuǎn)之也。素服居外，不樂(lè)，私喪之也，骨肉之親無(wú)也。公族無(wú)宮刑，不翦其類。天子視學(xué)，大昕鼓征，所警眾也。眾至，然后天子至乃命有司行事。興秩節(jié)，祭師先圣焉。有司卒事，反命始之養(yǎng)也：適東序，釋奠于老，遂設(shè)三老五更群老之席焉。適饌省醴，養(yǎng)老之珍，；遂發(fā)詠焉，退修之以孝養(yǎng)。反，登歌清廟，既歌而語(yǔ)以成之也。言父子、君臣、幼之道，合德音之致，禮之者也。下管《象》，舞《大》。大合眾以事，達(dá)有神，有德也。正君臣之位、貴賤等焉，而上下之義行矣。有告以樂(lè)闋，王乃命公侯伯子及群吏曰：“反！養(yǎng)老幼于序。”終之以仁也。是故圣之記事也，慮之以大，愛(ài)之敬，行之以禮，修之以孝養(yǎng)紀(jì)之以義，終之以仁。是故之人一舉事而眾皆知其德之也。古之君子，舉大事，必其終始，而眾安得不喻焉？兌命》曰：“念終始典于學(xué)”

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　　故《詩(shī)》曰：“曾孫侯氏四正具舉；大夫君子，凡以庶，小大莫處，御于君所，以燕射，則燕則譽(yù)。”言君臣相與志于射，以習(xí)禮樂(lè)，則安則譽(yù)。是以天子制之，而諸侯務(wù)焉此天子之所以養(yǎng)諸侯，而兵不，諸侯自為正之具也

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　　凡三王世子必以禮。樂(lè)，所以內(nèi)也；禮，以修外也。樂(lè)交錯(cuò)于中發(fā)形于外，故其成也懌恭敬而溫文立大傅、少以養(yǎng)之，欲知父子、君之道也。大審父子、君之道以示之少傅奉世子以觀大傅之行而審喻之大傅在前，傅在后；入有保，出則師，是以教而德成也。也者，教之事而喻諸德也；保也者慎其身以輔之而歸諸道也。《記》：“虞、夏商、周，有保，有疑丞”設(shè)四輔及公。不必備唯其人。語(yǔ)能也。君子德，德成而尊，教尊而正，官正而治，君之謂。仲尼曰：昔者周公攝，踐阼而治抗世子法于禽，所以善王也。聞之：為人臣者殺其身有益君則為之，于其身以善君乎？周公為之！”是知為人子，后可以為人；知為人臣然后可以為君；知事人然后能使人成王幼，不蒞阼，以為子，則無(wú)為，是故抗世法于伯禽，之與成王居欲令成王之父子、君臣長(zhǎng)幼之義也君之于世子，親則父也尊則君也。父之親，有之尊，然后天下而有之是故，養(yǎng)世不可不慎也行一物而三皆得者，唯子而已。其于學(xué)之謂也故世子齒于，國(guó)人觀之：“將君我與我齒讓何？”曰：“父在則禮然然而眾知父之道矣。”二曰：“將我而與我齒何也？”曰“有君在則然，然而眾于君臣之義。”其三曰“將君我而我齒讓何也”曰：“長(zhǎng)也，然而眾長(zhǎng)幼之節(jié)矣”故父在斯子，君在斯之臣，居子臣之節(jié)，所尊君親親也故學(xué)之為父焉，學(xué)之為臣焉，學(xué)之長(zhǎng)幼焉，父、君臣、長(zhǎng)之道得，而治。語(yǔ)曰：樂(lè)正司業(yè)，師司成，一元良，萬(wàn)國(guó)貞。”世子謂也。周公阼

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　　故《詩(shī)》曰：“曾侯氏，四正具舉；大夫子，凡以庶士，小大莫，御于君所，以燕以射則燕則譽(yù)。”言君臣相盡志于射，以習(xí)禮樂(lè)，安則譽(yù)也。是以天子制，而諸侯務(wù)焉。此天子所以養(yǎng)諸侯，而兵不用諸侯自為正之具也

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　　孫興公作天臺(tái)賦成，以範(fàn)榮期，雲(yún)：“卿試擲地，作金石聲。”範(fàn)曰：“恐子金石，非宮商中聲！”然每佳句，輒雲(yún)：“應(yīng)是我輩語(yǔ)”

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