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疏甲申
妻將生子，及月辰居側室，夫使人日再問，作而自問之，妻不敢，使姆衣服而對，至于生，夫復使人日再問之夫齊則不入側室之門。生，男子設弧于門左，子設帨于門右。三日，負子，男射女否。國君子生，告于君，接以大，宰掌具。三日，卜士之，吉者宿齊朝服寢門，詩負之，射人以?；?矢六。射天地四方，保乃負之，宰醴負子，賜束帛，卜士之妻、大夫妾，使食子。凡接子，日，冢子則大牢，庶人豚，士特豕，大夫少牢國君世子大牢，其非冢，則皆降一等。異為孺室于宮中，擇于諸母與者，必求其寬裕慈惠、良恭敬、慎而寡言者，為子師，其次為慈母，次為保母，皆居子室，人無事不往。三月之末擇日剪發為鬌，男角女，否則男左女右。是日，妻以子見于父，貴人為衣服，由命士以下，漱浣，男女夙興，沐浴服，具視朔食，夫入門升自阼階。立于阼西鄉妻抱子出自房，當楣立面。姆先，相曰：“母敢用時日只見孺子。”對曰：“欽有帥?！备?子之右手，咳而名之。對曰：“記有成?！彼?還，授師，子師辯告諸諸母名，妻遂適寢。夫宰名，宰辯告諸男名，曰：“某年某月某日某?！倍刂赘骈偸?閭史書為二，其一藏諸府，其一獻諸州史；州獻諸州伯，州伯命藏諸府。夫入食如養禮。世生，則君沐浴朝服，夫亦如之，皆立于阼階西，世婦抱子升自西階，名之，乃降。適子庶子于外寢，撫其首咳而名，禮帥初，無辭。凡名，不以日月，不以國，以隱疾；大夫、士之子不敢與世子同名。妾將子，及月辰，夫使人日問之。子生三月之末，浣夙齊，見于內寢，禮如始入室；君已食，徹，使之特馂，遂入御。庶子生，就側室。三月末，其母沐浴朝服見于，擯者以其子見，君所賜，君名之。眾子，則有司名之。庶人無側室，及月辰，夫出居群室其問之也，與子見父之，無以異也。凡父在，見于祖，祖亦名之，禮子見父，無辭。食子者三年而出，見于公宮則。大夫之子有食母，士妻自養其子。由命士以及大夫之子，旬而見。子未食而見，必執其右，適子庶子已食而見，循其首。子能食食，教右手。能言，男唯女俞男鞶革，女鞶絲。六年之數與方名。七年男女同席，不共食。八年出門戶及即席飲食，必后者，始教之讓。九年教數日。十年出就外傅，宿于外，學書計，衣不襦褲，禮帥初，朝夕學儀，請肄簡諒。十有三學樂，誦《詩》，舞《》，成童舞《象》，學御。二十而冠，始學禮可以衣裘帛，舞《大夏，惇行孝弟，博學不教內而不出。三十而有室始理男事，博學無方，友視志。四十始仕，方出謀發慮，道合則服從不可則去。五十命為大，服官政。七十致事。男拜尚左手。女子十年出，姆教婉娩聽從，執枲，治絲繭，織纴組紃學女事以共衣服，觀于祀，納酒漿、、籩豆、醢，禮相助奠。十有五而笄，二十而嫁；有故二十三年而嫁。聘則為，奔則為妾。凡女拜尚手
母壬寅
王夷甫容整麗，妙於談，下捉白玉柄尾，與手都無別
愈惜玉
王東亭與謝公交惡王在東聞謝喪，便出都子敬道：“欲哭謝公。子敬始臥，聞其言，便起曰：“所望於法護。王於是往哭。督帥刁約聽前，曰：“官平生在，不見此客?！蓖跻嗖?語，直前，哭甚慟，不末婢手而退
甲展文
陳元方父喪，哭泣慟，軀體骨。其母湣之竊以錦被蒙。郭林宗吊見之，謂曰“卿海內之才，四方是，如何當喪錦被蒙上？子曰：‘衣錦也，食夫也，於汝安？’吾不取！”奮衣而。自後賓客百所日
莊乙未
庶子之正于公者，教之以孝弟、友、子愛，明父子義、長幼之序。其于公：內朝，則東北上；臣有貴者，齒。其在外朝，則官，司士為之。其宗廟之中，則如外之位。宗人授事，爵以官。其登馂獻爵，則以上嗣。庶治之，雖有三命，逾父兄。其公大事則以其喪服之精粗序。雖于公族之喪如之，以次主人。公與族燕，則異姓賓，膳宰為主人，與父兄齒。族食，降一等。其在軍，守于公禰。公若有疆之政，庶子以公之無事者守于公宮正室守大廟，諸父貴宮貴室，諸子諸守下宮下室。五廟孫，祖廟未毀，雖庶人，冠，取妻，告；死，必赴；練則告。族之相為也宜吊不吊，宜免不，有司罰之。至于賻承含，皆有正焉公族其有死罪，則于甸人。其刑罪，纖剸，亦告于甸人公族無宮刑。獄成有司讞于公。其死，則曰“某之罪在辟”；其刑罪，則“某之罪在小辟”公曰：“宥之?！?司又曰：“在辟。公又曰：“宥之。有司又曰：“在辟”及三宥，不對，出，致刑于于甸人公又使人追之曰：雖然，必赦之?！?司對曰：“無及也”反命于公，公素不舉，為之變，如倫之喪。無服，親之。公族朝于內朝內親也。雖有貴者齒，明父子也。外以官，體異姓也。廟之中，以爵為位崇德也。宗人授事官，尊賢也。登馂爵以上嗣，尊祖之也。喪紀以服之輕為序，不奪人親也公與族燕則以齒，孝弟之道達矣。其食世降一等，親親殺也。戰則守于公，孝愛之深也。正守大廟，尊宗室，君臣之道著矣。諸諸兄守貴室，子弟下室，而讓道達矣五廟之孫，祖廟未，雖及庶人，冠，妻必告，死必赴，忘親也。親未絕而于庶人，賤無能也敬吊臨賻赗，睦友道也。古者，庶子官治，而邦國有倫邦國有倫，而眾鄉矣。公族之罪，雖不以犯有司，正術，所以體百姓也。于隱者，不與國人兄弟也。弗吊，弗服，哭于異姓之廟為忝祖遠之也。素居外，不聽樂，私之也，骨肉之親無也。公族無宮刑，翦其類也。天子視，大昕鼓征，所以眾也。眾至，然后子至。乃命有司行。興秩節，祭先師圣焉。有司卒事，命。始之養也：適序，釋奠于先老，設三老五更群老之位焉。適饌省醴，老之珍，具；遂發焉，退修之以孝養。反，登歌清廟，歌而語，以成之也言父子、君臣、長之道，合德音之致禮之大者也。下管象》，舞《大武》大合眾以事，達有，興有德也。正君之位、貴賤之等焉而上下之義行矣。司告以樂闋，王乃公侯伯子男及群吏：“反！養老幼于序。”終之以仁也是故圣人之記事也慮之以大，愛之以，行之以禮，修之孝養，紀之以義，之以仁。是故古之一舉事而眾皆知其之備也。古之君子舉大事，必慎其終，而眾安得不喻焉《兌命》曰：“念始典于學。
示義亮
戴安道就範宣，視範所為：範讀亦讀書，範鈔書亦書。唯獨好畫，範為無用，不宜勞思此。戴乃畫南都賦；範看畢咨嗟，甚為有益，始重畫
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