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獨(dú)幻雪
哀公問于子曰:“大禮如?君子之言,何其尊也?孔子曰:“丘小人,不足以禮。”君曰:否!吾子言之。”孔子曰:丘聞之:民之由生,禮為大非禮無以節(jié)事地之神也,非無以辨君臣上長(zhǎng)幼之位也,禮無以別男女子兄弟之親、姻疏數(shù)之交也君子以此之為敬然。然后以所能教百姓,廢其會(huì)節(jié)。有事,然后治其鏤文章黼黻以。其順之,然言其喪算,備鼎俎,設(shè)其豕,修其宗廟,時(shí)以敬祭祀,序宗族。即安居,節(jié)丑其衣,卑其宮室,不雕幾,器不鏤,食不貳味以與民同利。之君子之行禮如此。
軒轅剛春
夫祭之為大矣,其興物矣。順以備者,其教之本與是故,君子之也,外則教之尊其君長(zhǎng),內(nèi)教之以孝于其。是故,明君上,則諸臣服;崇事宗廟社,則子孫順孝盡其道,端其,而教生焉。故君子之事君,必身行之,不安于上,則以使下;所惡下,則不以事;非諸人,行己,非教之道。是故君子之也,必由其本順之至也,祭是與?故曰:者,教之本也。夫祭有十倫;見事鬼神之焉,見君臣之焉,見父子之焉,見貴賤之焉,見親疏之焉,見爵賞之焉,見夫婦之焉,見政事之焉,見長(zhǎng)幼之焉,見上下之焉。此之謂十。
方執(zhí)徐
三年之喪何?曰:稱情而立,因以飾群,別疏貴踐之節(jié),而可損益也。故曰無易之道也。創(chuàng)者其日久,痛甚其愈遲,三年者稱情而立文,所為至痛極也。斬苴杖,居倚廬,粥,寢苫枕塊,以為至痛飾也。年之喪,二十五而畢;哀痛未盡思慕未忘,然而以是斷之者,豈送死者有已,復(fù)有節(jié)哉?凡生天之間者,有血?dú)?屬必有知,有知屬莫不知愛其類今是大鳥獸,則喪其群匹,越月時(shí)焉,則必反巡過其故鄉(xiāng),翔回,鳴號(hào)焉,蹢躅,踟躕焉,然后能去之;小者至燕雀,猶有啁頃焉,然后乃能之;故有血?dú)庵?者,莫知于人,人于其親也,至不窮。將由夫患淫之人與,則彼死而夕忘之,然從之,則是曾鳥之不若也,夫焉相與群居而不亂?將由夫修飾之子與,則三年之,二十五月而畢若駟之過隙,然遂之,則是無窮。故先王焉為之中制節(jié),壹使足成文理,則釋之。
司空采荷
斬衰之哭若往而不反;衰之哭,若往反;大功之哭三曲而偯;小緦麻,哀容可。此哀之發(fā)于音者也
邱丙子
仲春之月,日在奎,弧中,旦建星中。其日甲,其帝大皞,其神句芒。蟲鱗。其音角,律中夾鐘其數(shù)八。其味酸,其臭膻其祀戶,祭先脾。始雨水桃始華,倉(cāng)庚鳴,鷹化為。天子居青陽大廟,乘鸞,駕倉(cāng)龍,載青旗,衣青,服倉(cāng)玉,食麥與羊,其疏以達(dá)
九綠海
是月也,天子乃薦鞠衣于帝。命舟牧覆舟,五覆五反。告舟備具于天子焉,天子始乘。薦鮪于寢廟,乃為麥祈實(shí)
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