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風安青
君子蓋猶爾。喪具,君恥具,一日二而可為也者,子弗為也。喪,兄弟之子猶也,蓋引而進也;嫂叔之無也,蓋推而遠也;姑姊妹之也,蓋有受我厚之者也。食有喪者之側(cè),嘗飽也
勤井色
是月也,養(yǎng)老,授幾杖,行粥飲食。乃命司,具飭衣裳,文有恒,制有小大度有長短。衣服量,必循其故,帶有常。乃命有,申嚴百刑,斬必當,毋或枉橈枉橈不當,反受殃
舜建弼
曾子曰:“身也者,父母遺體也。行父母之遺體,敢不乎?居處不莊,非孝也;事君忠,非孝也;蒞官不敬,非孝;朋友不信,非孝也;戰(zhàn)陳無,非孝也;五者不遂,災及于,敢不敬乎?亨孰膻薌,嘗而之,非孝也,養(yǎng)也。君子之所孝也者,國人稱愿然曰:『幸有子!』如此,所謂孝也已。之本教曰孝,其行曰養(yǎng)。養(yǎng),能也,敬為難;敬,可能也,為難;安,可能也,卒為難。母既沒,慎行其身,不遺父母名,可謂能終矣。仁者,仁此也;禮者,履此者也;義者,此者也;信者,信此者也;強,強此者也。樂自順此生,刑反此作。”曾子曰:“夫孝,之而塞乎天地,溥之而橫乎四,施諸后世而無朝夕,推而放東海而準,推而放諸西海而準推而放諸南海而準,推而放諸海而準。《詩》云:『自西自,自南自北,無思不服。』此謂也。”曾子曰:“樹木以時焉,禽獸以時殺焉。夫子曰:斷一樹,殺一獸,不以其時,孝也。』孝有三:小孝用力,孝用勞,大孝不匱。思慈愛忘,可謂用力矣。尊仁安義,可用勞矣。博施備物,可謂不匱。父母愛之,嘉而弗忘;父母之,懼而無怨;父母有過,諫不逆;父母既沒,必求仁者之以祀之。此之謂禮終。”樂正春下堂而傷其足,數(shù)月不出,有憂色。門弟子曰:“夫子之瘳矣,數(shù)月不出,猶有憂色,也?”樂正子春曰:“善如爾問也!善如爾之問也!吾聞諸子,曾子聞諸夫子曰:『天之生,地之所養(yǎng),無人為大。』母全而生之,子全而歸之,可孝矣。不虧其體,不辱其身,謂全矣。故君子頃步而弗敢忘也。今予忘孝之道,予是以有色也。壹舉足而不敢忘父母,出言而不敢忘父母。壹舉足而敢忘父母,是故道而不徑,舟不游,不敢以先父母之遺體行。壹出言而不敢忘父母,是故言不出于口,忿言不反于身。辱其身,不羞其親,可謂孝矣”
貝儀
顧長康從會稽還人問山川之美,顧雲(yún)“千巖競秀,萬壑爭,草木蒙籠其上,若興霞蔚。
榮屠維
婦人吉事,雖有君賜,肅。為尸坐,則不手拜,肅拜;喪主則不手拜。葛绖而麻帶。俎進俎不坐。執(zhí)虛如執(zhí)盈,入如有人。凡祭于室中堂上無跣燕則有之。未嘗不食新
黑暗火龍
發(fā)慮憲,求善良,足謏聞,不足以動眾;就賢遠,足以動眾,未足以化。君子如欲化民成俗,其由學乎
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