　　司寇惠之喪，子游之麻衰牡麻，文子辭曰“子辱與彌之弟游，又為之服，敢。”子游曰“禮也?！?子退反哭，游趨而就諸之位，文子辭曰：“子與彌牟之弟，又辱為之，又辱臨其，敢辭?！?游曰：“固請。”文子，扶適子南而立曰：“辱與彌牟之游，又辱為服，又辱臨喪，虎也敢復位。”子趨而就客位將軍文子之，既除喪，后越人來吊主人深衣練，待于廟，涕洟，子游之曰：“將文氏之子其幾乎！亡于者之禮也，動也中。?

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　　子云：“賓禮每以讓，喪禮每加以遠”浴于中溜，飯于牖，小斂于戶內，大斂阼，殯于客位，祖于，葬于墓，所以示遠。殷人吊于壙，周人于家，示民不偝也。云：“死，民之卒事，吾從周?！币源朔?，諸侯猶有薨而不葬。子云：“升自客階受吊于賓位，教民追也?！蔽礇]喪不稱君示民不爭也。故魯《秋》記晉喪曰：“殺君之子奚齊及其君卓”以此坊民，子猶有其父者

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　　曾子問曰：“廢喪服，可以于饋奠之事乎？”孔子曰：“說與奠，非禮也；以擯相可也。

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　　天子者，與地參。故德配天，兼利萬物，與月并明，明照四而不遺微小。其朝廷，則道仁圣義之序；燕處，聽雅、頌之音；步，則有環佩之；升車，則有鸞之音。居處有禮進退有度，百官其宜，萬事得其?！对姟吩疲骸?人君子，其儀不。其儀不忒，正四國?！贝酥^。發號出令而民，謂之和；上下親，謂之仁；民求其所欲而得之謂之信；除去天之害，謂之義。與信，和與仁，王之器也。有治之意而無其器，不成

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