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宣笑容
古者天子、諸侯必有養(yǎng)獸之,及歲時(shí),齊戒沐浴而躬朝之。牷祭牲,必于是取之,敬之至也君召牛,納而視之,擇其毛而卜,吉,然后養(yǎng)之。君皮弁素積,月,月半,君巡牲,所以致力,之至也。古者天子、諸侯必有公、蠶室,近川而為之。筑宮仞有尺,棘墻而外閉之。及大昕之朝君皮弁素積,卜三宮之夫人世婦吉者,使入蠶于蠶室,奉種浴于;桑于公桑,風(fēng)戾以食之。歲既矣,世婦卒蠶,奉繭以示于君,獻(xiàn)繭于夫人。夫人曰:“此所以君服與?”遂副袆而受之,因少以禮之。古之獻(xiàn)繭者,其率用此!及良日,夫人繅,三盆手,遂于三宮夫人世婦之吉者使繅;遂綠之,玄黃之,以為黼黻文章。既成,君服以祀先王先公,敬之也。君子曰:禮樂(lè)不可斯須去身致樂(lè)以治心,則易直子諒之心,然生矣。易直子諒之心生則樂(lè),則安,安則久,久則天,天則神天則不言而信,神則不怒而威。樂(lè)以治心者也。致禮以治躬?jiǎng)t莊,莊敬則嚴(yán)威。心中斯須不和不,而鄙詐之心入之矣;外貌斯須莊不敬,而慢易之心入之矣。故也者,動(dòng)于內(nèi)者也,禮也者,動(dòng)外者也。樂(lè)極和,禮極順。內(nèi)和外順,則民瞻其顏色而不與爭(zhēng)也望其容貌,而眾不生慢易焉。故輝動(dòng)乎內(nèi),而民莫不承聽(tīng);理發(fā)外,而眾莫不承順。故曰:致禮之道,而天下塞焉,舉而措之無(wú)矣。樂(lè)也者,動(dòng)于內(nèi)者也;禮也,動(dòng)于外者也。故禮主其減,樂(lè)其盈。禮減而進(jìn),以進(jìn)為文;樂(lè)而反,以反為文。禮減而不進(jìn)則,樂(lè)盈而不反則放。故禮有報(bào)而有反。禮得其報(bào)則樂(lè),樂(lè)得其反安。禮之報(bào),樂(lè)之反,其義一也
亓官采珍
郝隆為桓公南蠻參軍三月三日會(huì),作詩(shī)。不能,罰酒三升。隆初以不能罰,既飲,攬筆便作壹句:“娵隅躍清池。”桓問(wèn)“娵隅是何物?”答曰:蠻名魚(yú)為娵隅。”桓公曰“作詩(shī)何以作蠻語(yǔ)?”隆:“千裏投公,始得蠻府軍,那得不作蠻語(yǔ)也?
智天真
王長(zhǎng)史是庾子躬孫,丞相目子躬雲(yún):入理泓然,我已上人”
紀(jì)南珍
三年之,以其喪拜非三年之喪以吉拜。三之喪,如或之酒肉,則之必三辭。人衰绖而受。如君命,不敢辭,受薦之。喪者遺人,人遺,雖酒肉,也。從父昆以下,既卒,遺人可也縣子曰:“年之喪,如。期之喪,剡。”三年喪,雖功衰吊,自諸侯諸士。如有而將往哭之則服其服而。期之喪,一月而練,三月而祥,五月禫。練吊。既葬,功吊,哭而,不聽(tīng)事焉期之喪,未,吊于鄉(xiāng)人哭而退,不事焉。功衰,待事不執(zhí)。小功緦?zhuān)?事不與于禮相趨也,出而退。相揖,哀次而退相問(wèn)也,既而退。相見(jiàn)。反哭而退朋友,虞附退。吊,非主人也。四者執(zhí)綍:鄉(xiāng)五十者從反,四十者待坎
陶丹亦
汝南陳仲舉,潁川李禮二人,共論其功德,不定先後。蔡伯喈評(píng)之曰:陳仲舉強(qiáng)於犯上,李元禮於攝下。犯上難,攝下易”仲舉遂在三君之下,元居八俊之上
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