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尉遲得原
笏:天子以球玉;諸侯象;大夫以魚須文竹;士竹,象可也。見于天子與射,說笏,入大廟說笏,非古也小功不說笏,當事免則說之既搢必盥,雖有執于朝,弗盥矣。凡有指畫于君前,用造,受命于君前,則書于笏笏畢用也,因飾焉。笏度二有六寸,其中博三寸,其殺分而去一
忻孤蘭
丞相末年,略復省事,正封箓諾。自嘆曰:“人言憒憒,後人當思此憒。
西門紹軒
王子敬數歲時,嘗看門生樗蒲。見有勝負,因:“南風不競。”門生輩其小兒,迺曰:“此郎亦中窺豹,時見壹斑。”子瞋目曰:“遠慚荀奉倩,愧劉真長!”遂拂衣而去
闞建木
儒有合志方,營道同術并立則樂,相不厭;久不相,聞流言不信其行本方立義同而進,不同退。其交友有此者
鍾離永偉
聘射禮,至大也。質明始行事,幾中而后成,非強力者弗能也。故強力者,將行禮也。清,人渴不敢飲也肉干,人而不敢食;日莫人,齊莊正,而不敢惰。以成節,以正臣,以親子,以和幼。此眾之所難,君子行之故謂之有;有行之有義,有之謂勇敢故所貴于敢者,貴能以立義;所貴于義者,貴有行也;貴于有行,貴其行也。故所于勇敢者貴其敢行義也。故敢強有力,天下無,則用之禮義;天有事,則之于戰勝用之于戰則無敵,之于禮義順治;外敵,內順,此之謂德。故圣之貴勇敢有力如此。勇敢強力而不用于禮義戰,而用之爭斗,則之亂人。罰行于國所誅者亂也。如此民順治而安也
司馬紅
王夷甫父乂為平北軍,有公事,使行人論得。時夷甫在京師,命見仆射羊祜、尚書山濤夷甫時總角,姿才秀異敘致既快,事加有理,甚奇之。既退,看之不,乃嘆曰:“生兒不當王夷甫邪?”羊祜曰:亂天下者,必此子也!
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