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殷荊州曾問遠公:“易以為體?”答曰:“易以感為體”殷曰:“銅山西崩,靈鐘東,便是易耶?”遠公笑而不答
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冠義:始冠之,緇布之也。大古冠布,齊則緇之。緌也,孔子曰:“吾未之聞。冠而敝之可也。”適子冠阼,以著代也。醮于客位,有成也。三加彌尊,喻其志。冠而字之,敬其名也。委,周道也。章甫,殷道也。追,夏后氏之道也。周弁,冔,夏收。三王共皮弁素積無大夫冠禮,而有其昏禮。者,五十而后爵,何大夫冠之有?諸侯之有冠禮,夏之造也。天子之元子,士也。下無生而貴者也。繼世以立侯,象賢也。以官爵人,德殺也。死而謚,今也;古者無爵,死無謚。禮之所尊,其義也。失其義,陳其數,史之事也。故其數可陳也,義難知也。知其義而敬守之天子之所以治天下也
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南陽宗世林,魏武同時,甚薄其為人,不與之交。及魏作司空,總朝政,從容問宗曰“可以交未?”答曰:“松柏誌猶存。”世林既以忤旨見疏位不配德。文帝兄弟每造其門皆獨拜床下,其見禮如此
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桓公伏甲饌,廣延朝士因此欲誅謝安王坦之。王甚,問謝曰:“作何計?”謝意不變,謂文曰:“晉阼存,在此壹行。相與俱前。王恐狀,轉見於。謝之寬容,表於貌。望階席,方作洛生,諷“浩浩洪”。桓憚其曠,乃趣解兵。、謝舊齊名,此始判優劣
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過江諸人,每至美,輒相邀新亭,藉卉飲。周侯坐而嘆曰:“風不殊,正自有山河之異”皆相視流淚。唯王丞愀然變色曰:“當共戮王室,克復神州,何至楚囚相對?
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