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妘暄妍
古者天子、諸必有養獸之官，及時，齊戒沐浴而躬之。犧牷祭牲，必是取之，敬之至也君召牛，納而視之擇其毛而卜之，吉然后養之。君皮弁積，朔月，月半，巡牲，所以致力，之至也。古者天子諸侯必有公桑、蠶，近川而為之。筑仞有三尺，棘墻而閉之。及大昕之朝君皮弁素積，卜三之夫人世婦之吉者使入蠶于蠶室，奉浴于川；桑于公桑風戾以食之。歲既矣，世婦卒蠶，奉以示于君，遂獻繭夫人。夫人曰：“所以為君服與？”副袆而受之，因少以禮之。古之獻繭，其率用此與！及日，夫人繅，三盆，遂布于三宮夫人婦之吉者使繅；遂綠之，玄黃之，以黼黻文章。服既成君服以祀先王先公敬之至也。君子曰禮樂不可斯須去身致樂以治心，則易子諒之心，油然生。易直子諒之心生樂，樂則安，安則，久則天，天則神天則不言而信，神不怒而威。致樂以心者也。致禮以治則莊敬，莊敬則嚴。心中斯須不和不，而鄙詐之心入之；外貌斯須不莊不，而慢易之心入之。故樂也者，動于者也，禮也者，動外者也。樂極和，極順。內和而外順則民瞻其顏色而不爭也；望其容貌，眾不生慢易焉。故輝動乎內，而民莫承聽；理發乎外，眾莫不承順。故曰致禮樂之道，而天塞焉，舉而措之無矣。樂也者，動于者也；禮也者，動外者也。故禮主其，樂主其盈。禮減進，以進為文；樂而反，以反為文。減而不進則銷，樂而不反則放。故禮報而樂有反。禮得報則樂，樂得其反安。禮之報，樂之，其義一也
聲赤奮若
南陽翟淵與汝南周南少相友，隱於尋陽。太尉說周以世之務，周仕，翟秉誌固。其後周翟，翟不與。
簡土
韠：君朱，大夫素，士韋。圜殺直，天子直，公侯后方，大夫前方后挫角，士后正。韠下廣二尺，上廣一，長三尺，其頸五寸，肩革博二寸。一命缊韨幽衡，再赤韨幽衡，三命赤韨蔥衡。子素帶朱里終辟，而素帶終，大夫素帶辟垂，士練帶率辟，居士錦帶，弟子縞帶。紐約，用組、三寸，長齊于，紳長制，士三尺，有司二有五寸。子游曰：“參分帶，紳居二焉，紳韨結三齊。大夫大帶四寸。雜帶，君朱；大夫玄華，士緇辟，二寸再繚四寸。凡帶，有率無箴，肆束及帶勤者，有事則收，走則擁之。王后袆衣，夫揄狄；君命屈狄，再命袆衣一命襢衣，士褖衣。唯世婦于奠繭，其它則皆從男子
歸閼逢
同姓從宗，合族屬；姓主名，治際會。名著，男女有別。其夫屬乎父道，妻皆母道也；其夫屬乎道者，妻皆婦道也。謂弟妻「婦」者，是嫂亦可謂「母」乎？名者人治之大也，可無慎乎？四世而緦服之窮也；五世袒免，殺姓也。六世，親屬竭矣。庶姓別于上，而戚單于下昏姻可以通乎？系之以姓弗別，綴之以食而弗殊，百世而昏姻不通者，周道也
壤駟建立
子云：“善則稱人，過則稱，則民不爭；善則稱人，過則稱，則怨益亡。”《詩》云：“爾爾筮，履無咎言。”子云：“善稱人，過則稱己，則民讓善。”詩》云：“考卜惟王，度是鎬京惟龜正之，武王成之。”子云：善則稱君，過則稱己，則民作忠”《君陳》曰：“爾有嘉謀嘉猷入告爾君于內，女乃順之于外，：此謀此猷，惟我君之德。于乎是惟良顯哉。”子云：“善則稱，過則稱己，則民作孝。”《大》曰：“予克紂，非予武，惟朕考無罪；紂克予，非朕文考有罪惟予小子無良。
范姜朝曦
晉文王功德大，坐席嚴敬，於王者。唯阮籍坐，箕踞嘯歌，放自若
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