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楠柔
曾子曰:“孝有三大孝尊親,其次弗辱,下能養。”公明儀問于子曰:“夫子可以為孝?”曾子曰:“是何言!是何言與!君子之所孝者:先意承志,諭父于道。參,直養者也,能為孝乎?
屈己未
吳侵陳,斬殺厲,師還出竟陳大宰嚭使于師夫差謂行人儀曰“是夫也多言,嘗問焉;師必有,人之稱斯師也,則謂之何?”宰嚭曰:“古之伐者,不斬祀、殺厲、不獲二毛今斯師也,殺厲?其不謂之殺厲師與?”曰:“爾地,歸爾子,謂之何?”曰:君王討敝邑之罪又矜而赦之,師,有無名乎?
黨志福
殷中軍被廢,徙陽,大讀佛經,皆精。唯至“事數”處不。遇見壹道人,問所,便釋然
節戊申
昔者,有虞氏貴而尚齒,夏后氏貴爵尚齒,殷人貴富而尚,周人貴親而尚齒。夏殷周,天下之盛王,未有遺年者。年之乎天下,久矣;次乎親也。是故朝廷同爵尚齒。七十杖于朝,問則席。八十不俟朝君問則就之,而弟達朝廷矣。行,肩而不,不錯則隨。見老者則車徒辟;斑白者不其任行乎道路,而弟乎道路矣。居鄉以齒而老窮不遺,強不犯,眾不暴寡,而弟達州巷矣。古之道,五不為甸徒,頒禽隆諸者,而弟達乎搜狩矣軍旅什伍,同爵則尚,而弟達乎軍旅矣。弟發諸朝廷,行乎道,至乎州巷,放乎搜,修乎軍旅,眾以義之,而弗敢犯也
戚念霜
然則何以至期也曰:至親以期斷。是也?曰:天地則已易,四時則已變矣,其天地之中者,莫不更焉,以是象之也。然何以三年也?曰:加焉爾也,焉使倍之,再期也。由九月以下也?曰:焉使弗及也故三年以為隆,緦小以為殺,期九月以為。上取象于天,下取于地,中取則于人,之所以群居和壹之理矣。故三年之喪,人之至文者也,夫是之至隆。是百王之所同古今之所壹也,未有其所由來者也??鬃?:“生三年,然后免父母之懷;夫三年之,天下之達喪也。
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