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三月棠墨
天子視不上于袷,不下帶;國君,綏視;大夫,衡;士視五步。凡視:上于面敖,下于帶則憂,傾則奸
亓官振嵐
南陽宗世林,武同時,而甚薄其人,不與之交。及武作司空,總朝政從容問宗曰:“可交未?”答曰:“柏之誌猶存。”世既以忤旨見疏,位配德。文帝兄弟每其門,皆獨拜床下其見禮如此
袁初文
韓康伯數歲家酷貧,至大寒止得襦。母殷夫自成之,令康伯熨鬥,謂康伯曰“且箸襦,尋作(巾軍)?!眱弘叄骸耙炎?,不須(巾軍)也?!蹦竼柶涔剩看鹪唬?火在熨鬥中而柄,今既箸襦,下當暖,故不須耳”母甚異之,知國器
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凡三王教世子必以禮樂。樂所以修內也;禮,所以修外也。樂交錯于中,發形于外,是故其也懌,恭敬而溫文。立大傅、少以養之,欲其知父子、君臣之道。大傅審父子、君臣之道以示之少傅奉世子,以觀大傅之德行而喻之。大傅在前,少傅在后;入有保,出則有師,是以教喻而德也。師也者,教之以事而喻諸德也;保也者,慎其身以輔翼之而諸道者也?!队洝吩唬骸坝荨⑾?商、周,有師保,有疑丞?!痹O輔及三公。不必備,唯其人。語能也。君子曰德,德成而教尊,尊而官正,官正而國治,君之謂。仲尼曰:“昔者周公攝政,踐而治,抗世子法于伯禽,所以善王也。聞之曰:為人臣者,殺其有益于君則為之,況于其身以善君乎?周公優為之!”是故知為子,然后可以為人父;知為人臣然后可以為人君;知事人,然后使人。成王幼,不能蒞阼,以為子,則無為也,是故抗世子法于禽,使之與成王居,欲令成王之父子、君臣、長幼之義也。君之世子也,親則父也,尊則君也。父之親,有君之尊,然后兼天下有之。是故,養世子不可不慎也行一物而三善皆得者,唯世子而。其齒于學之謂也。故世子齒于,國人觀之曰:“將君我而與我讓何也?”曰:“有父在則禮然然而眾知父子之道矣?!逼涠?“將君我而與我齒讓何也?”曰“有君在則禮然,然而眾著于君之義也?!逼淙唬骸皩⒕叶?我齒讓何也?”曰:“長長也,而眾知長幼之節矣?!惫矢冈谒?子,君在斯謂之臣,居子與臣之,所以尊君親親也。故學之為父焉,學之為君臣焉,學之為長幼,父子、君臣、長幼之道得,而治。語曰:“樂正司業,父師司,一有元良,萬國以貞?!笔雷?謂也。周公踐阼
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王丞相弟不過江,潁,曰敞。論以潁比鄧道,敞比溫武。議郎、酒者也
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曾子問曰:“昏禮既幣,有吉日,女之父母死則如之何?”孔子曰:“使人吊。如婿之父母死,女之家亦使人吊。父喪稱,母喪稱母。父母不在,稱伯父世母。婿,已葬,之伯父致命女氏曰:‘某子有父母之喪,不得嗣為弟,使某致命。’女氏許,而弗敢嫁,禮也。婿,喪,女之父母使人請,婿取,而后嫁之,禮也。女父母死,婿亦如之。
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