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天子存二代后,猶尊賢也,賢不過二代。諸不臣寓公。故古寓公不繼世。君南鄉(xiāng),答陽之義。臣之北面,答也。大夫之臣不首,非尊家臣,辟君也。大夫有弗親,君有賜不拜,為君之答己。鄉(xiāng)人禓,孔子服立于阼,存室也??鬃釉唬骸?之以樂也,何以,何以射?”孔曰:“士,使之,不能,則辭以??h弧之義也。孔子曰:“三日,一日用之,猶不敬;二日伐鼓何居?”孔子曰“繹之于庫門內(nèi)祊之于東方,朝之于西方,失之。
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天子社稷大牢,諸侯社皆少牢。大夫士宗廟之祭,田則祭,無田薦。庶人春薦,夏薦麥,秋黍,冬薦稻。以卵,麥以魚黍以豚,稻以。祭天地之牛角繭栗;宗廟牛,角握;賓之牛,角尺。侯無故不殺牛大夫無故不殺,士無故不殺豕,庶人無故食珍。庶羞不牲,燕衣不逾服,寢不逾廟
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子貢退,言游進(jìn)曰:敢問禮也者,領(lǐng)惡而全好與?”子曰:“然?!薄?則何如?”子曰:“郊社義,所以仁鬼神也;嘗禘禮,所以仁昭穆也;饋奠禮,所以仁死喪也;射鄉(xiāng)禮,所以仁鄉(xiāng)黨也;食饗禮,所以仁賓客也?!弊?:“明乎郊社之義、嘗禘禮,治國其如指諸掌而已!是故,以之居處有禮,長幼辨也。以之閨門之內(nèi)禮,故三族和也。以之朝有禮,故官爵序也。以之獵有禮,故戎事閑也。以軍旅有禮,故武功成也。故,宮室得其度,量鼎得象,味得其時,樂得其節(jié)車得其式,鬼神得其饗,紀(jì)得其哀,辨說得其黨,得其體,政事得其施;加身而錯于前,凡眾之動得宜。
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故《詩》曰:“孫侯氏,四正具舉;夫君子,凡以庶士,大莫處,御于君所,燕以射,則燕則譽(yù)。言君臣相與盡志于射以習(xí)禮樂,則安則譽(yù)。是以天子制之,而侯務(wù)焉。此天子之所養(yǎng)諸侯,而兵不用,侯自為正之具也
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郗嘉賓喪,左右白郗公“喪”,既聞,不悲,因語左右“殯時可道?!惫R殯,壹幾絕
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