　　衣服在躬，而不知名為罔。其未有燭而有至者，則以在者告。道亦然。凡飲酒為獻(xiàn)主者執(zhí)燭抱燋，客作而辭，后以授人。執(zhí)燭不讓，辭，不歌。洗盥執(zhí)食飲勿氣，有問焉，則辟咡對。為人祭曰致福；為祭而致膳于君子曰膳；練曰告。凡膳告于君子主人展之，以授使者于階之南，南面再拜稽首；反命，主人又再拜稽。其禮：大牢則以牛左、臂臑、折九個，少牢以羊左肩七個，特豕則豕左肩五個。國家靡敝則車不雕幾，甲不組縢食器不刻鏤，君子不履屨，馬不常秣

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顓孫永勝

　　若夫，坐如尸，立如。禮從宜，使從俗。夫禮所以定親疏，決嫌疑，別異，明是非也。禮，不妄人，不辭費(fèi)。禮，不逾節(jié)不侵侮，不好狎。修身踐，謂之善行。行修言道，之質(zhì)也。禮聞取于人，不取人。禮聞來學(xué)，不聞往。

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尉遲和志

　　桓宣武表雲(yún)：“尚神懷挺率，少致民。

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　　夫祭有昭穆，昭穆，所以別父子、遠(yuǎn)近、幼、親疏之序而無亂也是故，有事于大廟，則昭群穆咸在而不失其倫此之謂親疏之殺也。古，明君爵有德而祿有功必賜爵祿于大廟，示不專也。故祭之日，一獻(xiàn)君降立于阼階之南，南。所命北面，史由君右策命之。再拜稽首。受以歸，而舍奠于其廟。爵賞之施也。君卷冕立阼，夫人副袆立于東房夫人薦豆執(zhí)校，執(zhí)醴授執(zhí)鐙。尸酢夫人執(zhí)柄，人受尸執(zhí)足。夫婦相授，不相襲處，酢必易爵明夫婦之別也。凡為俎，以骨為主。骨有貴賤殷人貴髀，周人貴肩，前貴于后。俎者，所以祭之必有惠也。是故，者取貴骨，賤者取賤骨貴者不重，賤者不虛，均也。惠均則政行，政則事成，事成則功立。之所以立者，不可不知。俎者，所以明惠之必也。善為政者如此，故：見政事之均焉

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　　王平與人書，其兒：“氣日上，散人懷。

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　　戴公從東出謝太傅往看之。本輕戴，見但與琴書。戴既無吝，而談琴書愈妙謝悠然知其量

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