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聞人玉楠
謝公與賢共賞說,、胡兒並在。公問李弘曰:“卿家陽,何如樂?”於是李然流涕曰:趙王篡逆,令親授璽綬亡伯雅正,處亂朝,遂仰藥。恐難相比!此自於事實,非親之言。”公語胡兒曰“有識者果異人意。
春丙寅
溫公初受劉空使勸進,母崔固駐之,嶠絕裾去。迄於崇貴,品猶不過也。每皆發詔
尉遲壯
子言之曰:后世雖有作者,帝弗可及也已矣君天下,生無私死不厚其子;子如父母,有憯怛愛,有忠利之教親而尊,安而敬威而愛,富而有,惠而能散;其子尊仁畏義,恥輕實,忠而不犯義而順,文而靜寬而有辨。《甫》曰:‘德威惟,德明惟明。’虞帝其孰能如此?”子言之:“君先資其言,拜獻其身,以成其。是故君有責于臣,臣有死于其。故其受祿不誣其受罪益寡。”曰:“事君大言則望大利,小言則望小利;故君不以小言受大祿不以大言受小祿《易》曰:‘不食,吉。’”子:“事君不下達不尚辭,非其人自。小雅曰:‘共爾位,正直是;神之聽之,式以女。’”子曰“事君遠而諫,諂也;近而不諫則尸利也。”子:“邇臣守和,正百官,大臣慮方。”子曰:“君欲諫不欲陳。詩》云:‘心乎矣,瑕不謂矣;心藏之,何日忘。’”子曰:“君難進而易退,位有序;易進而退則亂也。故君三揖而進,一辭退,以遠亂也。子曰:“事君三而不出竟,則利也;人雖曰不要吾弗信也。”子:“事君慎始而終。”子曰:“君可貴可賤,可可貧,可生可殺而不可使為亂。子曰:“事君,旅不辟難,朝廷辭賤;處其位而履其事則亂也。君使其臣得志,慎慮而從之;否則孰慮而從之。事而退,臣之厚。《易》曰:‘事王侯,高尚其。’”子曰:“天子受命于天,受命于君。故君順則臣有順命;命逆則臣有逆命《詩》曰:‘鵲姜姜,鶉之賁賁人之無良,我以君。’
赤庚辰
子云:“賓禮每以讓,喪禮每加以遠”浴于中溜,飯于牖,小斂于戶內,大斂阼,殯于客位,祖于,葬于墓,所以示遠。殷人吊于壙,周人于家,示民不偝也。云:“死,民之卒事,吾從周。”以此坊,諸侯猶有薨而不葬。子云:“升自客階受吊于賓位,教民追也。”未沒喪不稱君示民不爭也。故魯《秋》記晉喪曰:“殺君之子奚齊及其君卓”以此坊民,子猶有其父者
軒轅勝偉
有人語王戎曰“嵇延祖卓卓如野之在雞群。”答曰“君未見其父耳!
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