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王右軍道謝萬(wàn)“在林澤中,為自上”。嘆林公“器神俊”。道祖士少風(fēng)領(lǐng)毛骨,恐沒(méi)世復(fù)見(jiàn)如此人”。道真長(zhǎng)“標(biāo)雲(yún)柯而不疏”
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明帝問(wèn)周侯:“論者以比郗鑒,雲(yún)何?”周曰:“下不須牽顗比。
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王敬仁年十三,賢人論。長(zhǎng)史送示真,真長(zhǎng)答雲(yún):“見(jiàn)敬所作論,便足參微言”
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晉文王稱阮嗣宗至慎,每之言,言皆玄遠(yuǎn),未嘗臧否人。
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有子與游立,見(jiàn)孺慕者,有子子游曰:“壹不知夫喪踴也,予欲之久矣。情于斯,其是夫?”子游:“禮:有情者,有以興物者;有情而徑行者戎狄之道也禮道則不然人喜則斯陶陶斯詠,詠猶,猶斯舞舞斯慍,慍戚,戚斯嘆嘆斯辟,辟踴矣。品節(jié),斯之謂禮人死,斯惡矣,無(wú)能也斯倍之矣。故制絞衾、蔞翣,為使勿惡也。始,脯醢之奠將行,遣而之;既葬而之,未有見(jiàn)饗之者也。上世以來(lái),之有舍也,使人勿倍也故子之所刺禮者,亦非之訾也。
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子張問(wèn)政,子曰:“師乎前,吾語(yǔ)女乎?君子明于禮樂(lè)舉而錯(cuò)之而已。”子張復(fù)問(wèn)。曰:“師,爾以為必鋪幾筵,降酌獻(xiàn)酬酢,然后謂之禮乎?以為必行綴兆。興羽龠,作鐘,然后謂之樂(lè)乎?言而履之,也。行而樂(lè)之,樂(lè)也。君子力二者以南面而立,夫是以天下平也。諸侯朝,萬(wàn)物服體,而官莫敢不承事矣。禮之所興,之所治也;禮之所廢,眾之所也。目巧之室,則有奧阼,席有上下,車則有左右,行則有,立則有序,古之義也。室而奧阼,則亂于堂室也。席而無(wú)下,則亂于席上也。車而無(wú)左,則亂于車也。行而無(wú)隨,則于涂也。立而無(wú)序,則亂于位。昔圣帝明王諸侯,辨貴賤、幼、遠(yuǎn)近、男女、外內(nèi),莫敢逾越,皆由此涂出也。”三子,既得聞此言也于夫子,昭然發(fā)蒙矣
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