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卑敦牂
庾子嵩讀子,開卷壹尺便放去,曰:了不異人意。
苑天蓉
古者子、諸侯有養獸之,及歲時齊戒沐浴躬朝之。牷祭牲,于是取之敬之至也君召牛,而視之,其毛而卜,吉,然養之。君弁素積,月,月半君巡牲,以致力,之至也。者天子、侯必有公、蠶室,川而為之筑宮仞有尺,棘墻外閉之。大昕之朝君皮弁素,卜三宮夫人世婦吉者,使蠶于蠶室奉種浴于;桑于公,風戾以之。歲既矣,世婦蠶,奉繭示于君,獻繭于夫。夫人曰“此所以君服與?遂副袆而之,因少以禮之。之獻繭者其率用此!及良日夫人繅,盆手,遂于三宮夫世婦之吉使繅;遂綠之,玄之,以為黻文章。既成,君以祀先王公,敬之也。君子:禮樂不斯須去身致樂以治,則易直諒之心,然生矣。直子諒之生則樂,則安,安久,久則,天則神天則不言信,神則怒而威。樂以治心也。致禮治躬則莊,莊敬則威。心中須不和不,而鄙詐心入之矣外貌斯須莊不敬,慢易之心之矣。故也者,動內者也,也者,動外者也。極和,禮順。內和外順,則瞻其顏色不與爭也望其容貌而眾不生易焉。故輝動乎內而民莫不聽;理發外,而眾不承順。曰:致禮之道,而下塞焉,而措之無矣。樂也,動于內也;禮也,動于外也。故禮其減,樂其盈。禮而進,以為文;樂而反,以為文。禮而不進則,樂盈而反則放。禮有報而有反。禮其報則樂樂得其反安。禮之,樂之反其義一也
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庾公為護軍,屬桓廷尉壹佳吏,乃經年?;羔嵊鲆?寧而知之,遂致於庾公曰:人所應有,其不必有;人所無,己不必無。真海岱清士”
勇癸巳
古者貴賤皆杖叔孫武叔,見輪人其杖關轂輠輪者,是有爵而杖也。鑿以飯,公賈為之也
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桓公既廢海西立簡文,侍中謝公桓公拜。桓驚笑曰“安石,卿何事至?”謝曰:“未有拜於前,臣立於後”
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王右軍劉尹:“故共推安石。劉尹曰:“安石東山誌,當與天下推之。
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