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君子知至學(xué)之難易而知其美惡,然后能博;能博喻然后能為師;為師然后能為長;能為然后能為君。故師也者所以學(xué)為君也。是故擇不可不慎也。《記》曰“三王四代唯其師”此謂乎
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庾子嵩目和嶠:“森森如千松,雖磊砢有節(jié)目,施之大廈,棟梁之用。
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古者,冠縮縫,今,衡縫;故喪冠之反吉非古也。曾子謂子思曰“汲!吾執(zhí)親之喪也,漿不入于口者七日。”思曰:“先王之制禮也過之者俯而就之,不至者,跂而及之。故君子執(zhí)親之喪也,水漿不入口者三日,杖而后能起”曾子曰:“小功不稅則是遠(yuǎn)兄弟終無服也,可乎?
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曾子問曰:“者師行,必以遷廟行乎?”孔子曰:天子巡守,以遷廟行,載于齊車,言有尊也。今也取七之主以行,則失之。當(dāng)七廟、五廟無主;虛主者,唯天崩,諸侯薨與去其,與祫祭于祖,為主耳。吾聞諸老聃:天子崩,國君薨則祝取群廟之主而諸祖廟,禮也。卒成事而后,主各反廟。君去其國,大取群廟之主以從,也。祫祭于祖,則迎四廟之主。主,廟入廟必蹕;老聃。”曾子問曰:“者師行,無遷主,何主?”孔子曰:主命。”問曰:“謂也?”孔子曰:天子、諸侯將出,以幣帛皮圭告于祖,遂奉以出,載于車以行。每舍,奠而后就舍。反必告設(shè)奠卒,斂幣玉,諸兩階之間,乃出蓋貴命也。
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道壹道人好整飾音,從都下還東山,經(jīng)吳。已而會雪下,未甚寒諸道人問在道所經(jīng)。壹曰:“風(fēng)霜固所不論,先集其慘淡。郊邑正自瞥,林岫便已皓然。
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周處年少,兇強俠氣,鄉(xiāng)裏所患。又興水中有蛟,中有邅跡虎,皆暴犯百姓,興人謂為三橫而處尤劇。或處殺虎斬蛟,冀三橫唯余其。處即刺殺虎又入水擊蛟,或浮或沒,行十裏,處與之。經(jīng)三日三夜鄉(xiāng)裏皆謂已死更相慶,竟殺而出。聞裏人慶,始知為人所患,有自改。乃自吳尋二,平原不在,見清河,具以告,並雲(yún):“自修改,而年蹉跎,終無所。”清河曰:古人貴朝聞夕,況君前途尚。且人患誌之立,亦何憂令不彰邪?”處改勵,終為忠孝子
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