　　曾子曰：“身也，父母之遺體也。行母之遺體，敢不敬乎居處不莊，非孝也；君不忠，非孝也；蒞不敬，非孝也；朋友信，非孝也；戰陳無，非孝也；五者不遂災及于親，敢不敬乎亨孰膻薌，嘗而薦之非孝也，養也。君子所謂孝也者，國人稱然曰：『幸哉有子！如此，所謂孝也已。之本教曰孝，其行曰。養，可能也，敬為；敬，可能也，安為；安，可能也，卒為。父母既沒，慎行其，不遺父母惡名，可能終矣。仁者，仁此也；禮者，履此者也義者，宜此者也；信，信此者也；強者，此者也。樂自順此生刑自反此作。”曾子：“夫孝，置之而塞天地，溥之而橫乎四，施諸后世而無朝夕推而放諸東海而準，而放諸西海而準，推放諸南海而準，推而諸北海而準。《詩》：『自西自東，自南北，無思不服。』此謂也。”曾子曰：“木以時伐焉，禽獸以殺焉。夫子曰：『斷樹，殺一獸，不以其，非孝也。』孝有三小孝用力，中孝用勞大孝不匱。思慈愛忘，可謂用力矣。尊仁義，可謂用勞矣。博備物，可謂不匱矣。母愛之，嘉而弗忘；母惡之，懼而無怨；母有過，諫而不逆；母既沒，必求仁者之以祀之。此之謂禮終”樂正子春下堂而傷足，數月不出，猶有色。門弟子曰：“夫之足瘳矣，數月不出猶有憂色，何也？”正子春曰：“善如爾問也！善如爾之問也吾聞諸曾子，曾子聞夫子曰：『天之所生地之所養，無人為大』父母全而生之，子而歸之，可謂孝矣。虧其體，不辱其身，謂全矣。故君子頃步弗敢忘孝也。今予忘之道，予是以有憂色。壹舉足而不敢忘父，壹出言而不敢忘父。壹舉足而不敢忘父，是故道而不徑，舟不游，不敢以先父母遺體行殆。壹出言而敢忘父母，是故惡言出于口，忿言不反于。不辱其身，不羞其，可謂孝矣。

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　　凡食齊視春時，羹齊視夏時醬齊視秋時，飲齊視冬時。凡和春多酸，夏多苦，秋多辛，冬多，調以滑甘。牛宜稌，羊宜黍，宜稷，犬宜粱，雁宜麥，魚宜菰春宜羔豚膳膏薌，夏宜腒鱐膳膏，秋宜犢麑膳膏腥，冬宜鮮羽膳膻。牛修，鹿脯，田豕脯，糜脯麇脯，麋、鹿、田豕、麇，皆有，雉兔皆有芼。爵，鷃，蜩，范芝栭，菱，椇，棗，栗，榛，柿瓜，桃，李，梅，杏，楂，梨，，桂。大夫燕食，有膾無脯，有無膾。士不貳羹胾，庶人耆老不食。膾：春用蔥，秋用芥、豚；用韭，秋用蓼。脂用蔥，膏用薤三牲用藙，和用酰，獸用梅。鶉、雞羹、鴽，釀之蓼。魴鱮烝，燒，雉，薌無蓼。不食雛鱉，狼腸，狗去腎，貍去正脊，兔去尻狐去首，豚去腦，魚去乙，鱉去。肉曰脫之，魚曰作之，棗曰新，栗曰撰之，桃曰膽之，柤梨曰之。牛夜鳴則庮，羊泠毛而毳、，狗赤股而躁、臊，鳥麃色而沙、郁，豕望視而交睫、腥，馬黑而般臂、漏，雛尾不盈握弗食，雁翠，鵠鸮胖，舒鳧翠，雞肝，腎，鴇奧，鹿胃。肉腥細者為膾大者為軒；或曰麋鹿魚為菹，麇辟雞，野豕為軒，兔為宛脾，切若薤，實諸酰以柔之。羹食，自侯以下至于庶人無等。大夫無秩，大夫七十而有閣，天子之閣。達五，右達五，公侯伯于房中五大夫于閣三，士于坫一

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　　張天錫為涼州刺史，稱制西。既為苻堅所禽，用為侍中。後壽陽俱敗，至都，為孝武所器。入言論，無不竟日。頗有嫉己者於坐問張：“北方何物可貴？”曰：“桑椹甘香，鴟鸮革響。淳養性，人無嫉心。

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