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遲子
天子死曰,諸侯曰薨,夫曰卒,士曰祿,庶人曰死在床曰尸,在曰柩。羽鳥曰,四足曰漬。寇曰兵
官冷天
其國有喪,不敢受。外宗房中面,小臣鋪,商祝鋪絞衾,士盥于北。舉遷尸斂上,卒斂宰告子,馮踴。夫人東坐,馮之興。士喪有與子同者三:終夜燎,及人,專道而。
潘書文
梅頤嘗有惠於公。後為豫章太守有事,王丞相遣收。侃曰:“天子富春秋,萬機(jī)自諸侯,王公既得錄,陶何為不可放?”乃人於江口奪之。頤陶公,拜,陶公止。頤曰:“梅仲真,明日豈可復(fù)屈邪”
濮陽紅衛(wèi)
祀乎明堂,所以教諸之孝也;食三老五更于大,所以教諸侯之弟也。祀賢于西學(xué),所以教諸侯之也;耕藉,所以教諸侯之也;朝覲,所以教諸侯之也。五者,天下之大教也食三老五更于大學(xué),天子而割牲,執(zhí)醬而饋,執(zhí)爵酳,冕而揔干,所以教諸之弟也。是故,鄉(xiāng)里有齒而老窮不遺,強(qiáng)不犯弱,不暴寡,此由大學(xué)來者也天子設(shè)四學(xué),當(dāng)入學(xué),而子齒。天子巡守,諸侯待竟。天子先見百年者。八十九十者東行,西行者弗過;西行,東行者弗敢過欲言政者,君就之可也。命齒于鄉(xiāng)里,再命齒于族三命不齒;族有七十者,敢先。七十者,不有大故入朝;若有大故而入,君與之揖讓,而后及爵者。子有善,讓德于天;諸侯善,歸諸天子;卿大夫有,薦于諸侯;士、庶人有,本諸父母,存諸長老;爵慶賞,成諸宗廟;所以順也。昔者,圣人建陰陽地之情,立以為《易》。抱龜南面,天子卷冕北面雖有明知之心,必進(jìn)斷其焉。示不敢專,以尊天也善則稱人,過則稱己。教伐以尊賢也。孝子將祭祀必有齊莊之心以慮事,以服物,以修宮室,以治百。及祭之日,顏色必溫,必恐,如懼不及愛然。其之也,容貌必溫,身必詘如語焉而未之然。宿者皆,其立卑靜以正,如將弗然。及祭之后,陶陶遂遂如將復(fù)入然。是故,愨善違身,耳目不違心,思慮違親。結(jié)諸心,形諸色,術(shù)省之--孝子之志也。建國之神位:右社稷,而左廟
南門靈珊
何平叔雲(yún):“服石散,非唯治病,亦神明開朗。
東方依
裴郎作林,始出,為遠(yuǎn)近所傳時(shí)流年少,不傳寫,各壹通。載王亭作經(jīng)王公壚下賦,甚才情
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