　　凡三王世子必以禮。樂，所以內也；禮，以修外也。樂交錯于中發形于外，故其成也懌恭敬而溫文立大傅、少以養之，欲知父子、君之道也。大審父子、君之道以示之少傅奉世子以觀大傅之行而審喻之大傅在前，傅在后；入有保，出則師，是以教而德成也。也者，教之事而喻諸德也；保也者慎其身以輔之而歸諸道也。《記》：“虞、夏商、周，有保，有疑丞”設四輔及公。不必備唯其人。語能也。君子德，德成而尊，教尊而正，官正而治，君之謂。仲尼曰：昔者周公攝，踐阼而治抗世子法于禽，所以善王也。聞之：為人臣者殺其身有益君則為之，于其身以善君乎？周公為之！”是知為人子，后可以為人；知為人臣然后可以為君；知事人然后能使人成王幼，不蒞阼，以為子，則無為，是故抗世法于伯禽，之與成王居欲令成王之父子、君臣長幼之義也君之于世子，親則父也尊則君也。父之親，有之尊，然后天下而有之是故，養世不可不慎也行一物而三皆得者，唯子而已。其于學之謂也故世子齒于，國人觀之：“將君我與我齒讓何？”曰：“父在則禮然然而眾知父之道矣。”二曰：“將我而與我齒何也？”曰“有君在則然，然而眾于君臣之義。”其三曰“將君我而我齒讓何也”曰：“長也，然而眾長幼之節矣”故父在斯子，君在斯之臣，居子臣之節，所尊君親親也故學之為父焉，學之為臣焉，學之長幼焉，父、君臣、長之道得，而治。語曰：樂正司業，師司成，一元良，萬國貞。”世子謂也。周公阼

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　　世子記曰：朝至于大寢門外，問內豎曰：今日安否如？”內曰：“今安。”世乃有喜色其有不安，則內豎告世子，子色憂不容。內豎“復初”然后亦復。朝夕之上，世子在，視寒之節。食，問所膳。必知所，以命膳，然后退若內豎言疾”，則子親齊玄養。膳宰饌，必敬之；疾之，必親嘗。嘗饌善則世子亦食；嘗饌，世子亦能飽；以于復初，后亦復

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　　君撫大夫，撫內命婦大夫撫室老，撫侄娣。君夫馮父母、妻、長子，不庶子；士馮父母、妻、長、庶子，庶子有子，則父不馮其尸。凡馮尸者，父先，妻子后。君于臣撫之父母于子執之，子于父母之，婦于舅姑奉之，舅姑婦撫之，妻于夫拘之，夫妻于昆弟執之。馮尸不當所。凡馮尸，興必踴

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