　　子言之：“君子之謂仁者其難乎！《詩》：‘凱弟君子，民之父。’凱以強教之；弟以安之。樂而毋荒，有禮親，威莊而安，孝慈而。使民有父之尊，有母親。如此而后可以為民母矣，非至德其孰能如乎？今父之親子也，親而下無能；母之親子也賢則親之，無能則憐之母，親而不尊；父，尊不親。水之于民也，親不尊；火，尊而不親。之于民也，親而不尊；，尊而不親。命之于民，親而不尊；鬼，尊而親。”子曰：“夏道尊，事鬼敬神而遠之，近而忠焉，先祿而后威，賞而后罰，親而不尊；民之敝：蠢而愚，喬而，樸而不文。殷人尊神率民以事神，先鬼而后，先罰而后賞，尊而不；其民之敝：蕩而不靜勝而無恥。周人尊禮尚，事鬼敬神而遠之，近而忠焉，其賞罰用爵列親而不尊；其民之敝：而巧，文而不慚，賊而。”子曰：“夏道未瀆，不求備，不大望于民民未厭其親；殷人未瀆，而求備于民；周人強，未瀆神，而賞爵刑罰矣。”子曰：“虞夏之，寡怨于民；殷周之道不勝其敝。”子曰：“夏之質(zhì)，殷周之文，至。虞夏之文不勝其質(zhì)；周之質(zhì)不勝其文。

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　　生財有大道，生之者眾，食者寡，為之者疾，用之者舒，則恒足矣。仁者以財發(fā)身，不仁者身發(fā)財。未有上好仁而下不好義也，未有好義其事不終者也，未府庫財非其財者也。孟獻子曰：畜馬乘，不察于雞豚；伐冰之家不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣”此謂國不以利為利，以義為利。長國家而務(wù)財用者，必自小人。彼為善之，小人之使為國家，災(zāi)害并至。雖有善者，亦無如之矣！此謂國不以利為利，以義為也

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　　範(fàn)玄平在簡文坐，談欲屈，王長史曰：“卿助我。”王曰：此非拔山力所能助！

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　　孔子曰“諸侯適天，必告于祖奠于禰。冕出視朝，命史告于社稷宗廟、山川乃命國家五而后行，道出。告者，日而遍，過，非禮也。告，用牲幣反，亦如之諸侯相見，告于禰，朝而出視朝。祝史告于五所過山川。命國家五官道而出。反必親告于祖。乃命祝史至于前所告，而后聽朝入。

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