　　夫圣王之制祀也：法施于民祀之，以死勤事祀之，以勞定國祀之，能御大菑祀之，能捍大患祀之。是故厲山之有天下也，其曰農(nóng)，能殖百谷夏之衰也，周棄之，故祀以為稷共工氏之霸九州也，其子曰后土能平九州島，故以為社。帝嚳能星辰以著眾；堯賞均刑法以義終舜勤眾事而野死鯀鄣洪水而殛死禹能修鯀之功。帝正名百物以明共財，顓頊能修。契為司徒而民；冥勤其官而水。湯以寬治民而其虐；文王以文，武王以武功，民之菑。此皆有烈于民者也。及日月星辰，民所仰也；山林川谷陵，民所取材用。非此族也，不祀典

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　　宋襄公葬其夫人，醢百甕。曾子曰：“既明器矣，而又實之。”獻(xiàn)子之喪，司徒旅歸四。夫子曰：“可也。”赗，曾子曰：“非古也是再告也。”成子高寢，慶遺入，請曰：“子病革矣，如至乎大病，如之何？”子高曰：“聞之也：生有益于人，不害于人。吾縱生無益人，吾可以死害于人乎？我死，則擇不食之地葬我焉。

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　　離坐離立，毋往參焉；離者，不出中間

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　　大夫祭器不假祭器未成，不造燕。

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　　古者天子后立六宮、三人、九嬪、二十七世婦、八一御妻，以聽天下之內(nèi)治，明章婦順；故天下內(nèi)和而家。天子立六官、三公、九卿二十七大夫、八十一元士，聽天下之外治，以明章天下男教；故外和而國治。故曰天子聽男教，后聽女順；天理陽道，后治陰德；天子聽治，后聽內(nèi)職。教順成俗，內(nèi)和順，國家理治，此之謂德

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　　曾子問：“大功之，可以與于奠之事乎？孔子曰：“大功耳！自衰以下皆可禮也。”曾曰：“不以服而重相為？”孔子曰“非此之謂。天子、諸之喪，斬衰奠；大夫，衰者奠；士朋友奠；不，則取于大以下者；不，則反之。曾子問曰：小功可以與祭乎？”孔曰：“何必功耳！自斬以下與祭，也。”曾子：“不以輕而重祭乎？孔子曰：“子、諸侯之祭也，不斬者不與祭；夫，齊衰者祭；士，祭足，則取于弟大功以下。”曾子問：“相識，喪服可以與祭乎？”孔曰：“緦不，又何助于。

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