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僧冬卉
殷中、孫安國王、謝能諸賢,悉會稽王許殷與孫共易象妙於形。孫語合,意氣雲。壹坐不安孫理而辭不能。會稽王然嘆曰:使真長來故應有以彼。”既真長,孫己不如。長既至,令孫自敘理。孫粗己語,亦殊不及向劉便作二許語,辭簡切,孫遂屈。壹同時拊掌笑,稱美久
夏侯凌晴
太傅東海王鎮許昌,王安期為記室參軍,雅相重。敕世子毗曰:“夫學所益者淺,體之所安者深閑習禮度,不如式瞻儀形諷味遺言,不如親承音旨王參軍人倫之表,汝其師!”或曰:“王、趙、鄧參軍,人倫之表,汝其師!”謂安期、鄧伯道、趙也。袁宏作名士傳直雲王軍。或雲趙家先猶有此本
柔文澤
孔子至舍哀公館之,聞言也,言加信行加義:“終吾世,不敢以為戲。
偶秋寒
射者,仁道也。射求正己,己正然后,發而不中,不怨勝己者,求諸己而已矣孔子曰:“君無所爭,必也乎!揖讓而升下而飲,其爭君子。
甘凝蕊
杜橋之母之,宮中無相,以沽也。夫子曰:始死,羔裘玄冠,易之而已。”裘玄冠,夫子不吊
潛盼旋
子貢退,游進曰:“敢禮也者,領惡全好者與?”曰:“然。”然則何如?”曰:“郊社之,所以仁鬼神;嘗禘之禮,以仁昭穆也;奠之禮,所以死喪也;射鄉禮,所以仁鄉也;食饗之禮所以仁賓客也”子曰:“明郊社之義、嘗之禮,治國其指諸掌而已乎是故,以之居有禮,故長幼也。以之閨門內有禮,故三和也。以之朝有禮,故官爵也。以之田獵禮,故戎事閑。以之軍旅有,故武功成也是故,宮室得度,量鼎得其,味得其時,得其節,車得式,鬼神得其,喪紀得其哀辨說得其黨,得其體,政事其施;加于身錯于前,凡眾動得其宜。
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