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魯哀公問于孔子曰:“子之服,其儒服與?”孔子曰:“丘少居魯,衣逢掖之,長居宋,冠章甫之冠。丘之也:君子之學也博,其服鄉;丘不知儒服。
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先生書策琴瑟在,坐而遷之,戒勿越虛坐盡后,食坐盡前坐必安,執爾顏。長不及,毋儳言。正爾,聽必恭。毋剿說,雷同。必則古昔,稱王。侍坐于先生:先問焉,終則對。請業起,請益則起。父召諾,先生召無諾,唯起。侍坐于所尊敬,余席。見同等不起。至起,食至起,上客。燭不見跋。尊客之不叱狗。讓食不唾
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道路:男子由右,婦人由,車從中央。父之齒隨行,兄齒雁行,朋友不相逾。輕任并重任分,斑白者不提挈。君子老不徒行,庶人耆老不徒食
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子曰:“愚而好用,賤而好自專,生今之世,反古之道:此者,災及其身者也”非天子,不議禮,制度,不考文。今天車同軌,書同文,行倫。雖有其位,茍無德,不敢作禮樂焉;有其德。茍無其位,不敢作禮樂焉。子曰“吾說夏禮,杞不足也。吾學殷禮,有宋焉。吾學周禮,今用,吾從周。
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先王之以治天下者:貴有德,貴,貴老,長,慈幼。五者,先王所以定天下。貴有德,為也?為其于道也。貴,為其近于也。貴老,其近于親也敬長,為其于兄也。慈,為其近于也。是故至近乎王,至近乎霸。至近乎王,雖子,必有父至弟近乎霸雖諸侯,必兄。先王之,因而弗改所以領天下家也。子曰“立愛自親,教民睦也立教自長始教民順也。以慈睦,而貴有親;教敬長,而民用命。孝以親,順以聽,錯諸天下無所不行。
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孔子曰:“之而致死之,不仁而可為也;之死而致之,不知而不可為。是故,竹不成用瓦不成味,木不成,琴瑟張而不平,笙備而不和,有鐘而無簨虡,其曰明,神明之也。
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