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招研東
聘禮,上公七介,侯、伯介,子、男三介,所以明貴賤。介紹而傳命,君子于其所尊敢質,敬之至也。三讓而后傳,三讓而后入廟門,三揖而后階,三讓而后升,所以致尊讓。
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曾子問曰:“宗為士,庶子為大夫,祭也如之何?”孔子:“以上牲祭于宗子家。祝曰:‘孝子某介子某薦其常事。’宗子有罪,居于他國庶子為大夫,其祭也祝曰:‘孝子某使介某執其常事。’攝主厭祭,不旅,不假,綏祭,不配。布奠于,賓奠而不舉,不歸。其辭于賓曰:‘宗、宗弟、宗子在他國使某辭。’”曾子問:“宗子去在他國,子無爵而居者,可以乎?”孔子曰:“祭!”請問:“其祭如何?”孔子曰:“望而為壇,以時祭。若子死,告于墓而后祭家。宗子死,稱名不孝,身沒而已。子游徒,有庶子祭者以此若義也。今之祭者,首其義,故誣于祭也”
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鄉飲酒之義:主人拜迎賓庠門之外,入,三揖而后至階三讓而后升,所以致尊讓也。洗揚觶,所以致潔也。拜至,洗,拜受,拜送,拜既,所以敬也。尊讓潔敬也者,君子之以相接也。君子尊讓則不爭,敬則不慢,不慢不爭,則遠于辨矣;不斗辨則無暴亂之禍矣斯君子之所以免于人禍也,故人制之以道
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王孝伯言:“士不必須奇才。但常得無事,痛飲酒熟讀離騷,便可稱士。
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君子有三患:之聞,患弗得聞也既聞之,患弗得學;既學之,患弗能也。君子有五恥:其位,無其言,君恥之;有其言,無行,君子恥之;既之而又失之,君子之;地有余而民不,君子恥之;眾寡而倍焉,君子恥之
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天子祭天地祭四方,祭山川祭五祀,歲遍。侯方祀,祭山川祭五祀,歲遍。夫祭五祀,歲遍士祭其先
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