　　子曰：“慎聽之！女三者，吾語女：禮猶有九焉，饗有四焉。茍知此矣，雖在畝之中事之，圣人已。兩君見，揖讓而入門，入門而縣；揖讓而升堂，升堂而樂闋下管《象》、《武》，《夏、《龠》序興。陳其薦俎，其禮樂，備其百官。如此，后君子知仁焉。行中規(guī)，還矩，和鸞中采齊，客出以雍徹以振羽。是故，君子無物不在禮矣。入門而金作，示也。升歌《清廟》，示德也下而管《象》，示事也。是古之君子，不必親相與言也以禮樂相示而已。

侯門長媳

長孫秋旺

　　王祥事後朱夫人甚謹(jǐn)，有壹李樹，結(jié)殊好，母恒使之。時(shí)風(fēng)雨忽，祥抱樹而泣祥嘗在別床眠母自往闇斫之值祥私起，空得被。既還，母憾之不已，跪前請死。母是感悟，愛之己子

一品將軍之庶女農(nóng)婦

集友槐

　　庶子之正于公族者，教之孝弟、睦友、子愛，明父子之、長幼之序。其朝于公：內(nèi)朝則東面北上；臣有貴者，以齒其在外朝，則以官，司士為之其在宗廟之中，則如外朝之位宗人授事，以爵以官。其登馂受爵，則以上嗣。庶子治之，有三命，不逾父兄。其公大事則以其喪服之精粗為序。雖于族之喪亦如之，以次主人。若與族燕，則異姓為賓，膳宰為人，公與父兄齒。族食，世降等。其在軍，則守于公禰。公有出疆之政，庶子以公族之無者守于公宮，正室守大廟，諸守貴宮貴室，諸子諸孫守下宮室。五廟之孫，祖廟未毀，雖庶人，冠，取妻，必告；死，赴；練祥則告。族之相為也，吊不吊，宜免不免，有司罰之至于赗賻承含，皆有正焉。公其有死罪，則磬于甸人。其刑，則纖剸，亦告于甸人。公族宮刑。獄成，有司讞于公。其罪，則曰“某之罪在大辟”；刑罪，則曰“某之罪在小辟”公曰：“宥之。”有司又曰：在辟。”公又曰：“宥之。”司又曰：“在辟。”及三宥，對，走出，致刑于于甸人。公使人追之曰：“雖然，必赦之”有司對曰：“無及也！”反于公，公素服不舉，為之變，其倫之喪。無服，親哭之。公朝于內(nèi)朝，內(nèi)親也。雖有貴者齒，明父子也。外朝以官，體姓也。宗廟之中，以爵為位，德也。宗人授事以官，尊賢也登馂受爵以上嗣，尊祖之道也喪紀(jì)以服之輕重為序，不奪人也。公與族燕則以齒，而孝弟道達(dá)矣。其族食世降一等，親之殺也。戰(zhàn)則守于公禰，孝愛深也。正室守大廟，尊宗室，君臣之道著矣。諸父諸兄守貴，子弟守下室，而讓道達(dá)矣。廟之孫，祖廟未毀，雖及庶人冠，取妻必告，死必赴，不忘也。親未絕而列于庶人，賤無也。敬吊臨賻赗，睦友之道也古者，庶子之官治，而邦國有；邦國有倫，而眾鄉(xiāng)方矣。公之罪，雖親不以犯有司，正術(shù)，所以體百姓也。刑于隱者，與國人慮兄弟也。弗吊，弗為，哭于異姓之廟，為忝祖遠(yuǎn)之。素服居外，不聽樂，私喪之，骨肉之親無絕也。公族無宮，不翦其類也。天子視學(xué)，大鼓征，所以警眾也。眾至，然天子至。乃命有司行事。興秩，祭先師先圣焉。有司卒事，命。始之養(yǎng)也：適東序，釋奠先老，遂設(shè)三老五更群老之席焉。適饌省醴，養(yǎng)老之珍，具遂發(fā)詠焉，退修之以孝養(yǎng)也。，登歌清廟，既歌而語，以成也。言父子、君臣、長幼之道合德音之致，禮之大者也。下《象》，舞《大武》。大合眾事，達(dá)有神，興有德也。正君之位、貴賤之等焉，而上下之行矣。有司告以樂闋，王乃命侯伯子男及群吏曰：“反！養(yǎng)幼于東序。”終之以仁也。是圣人之記事也，慮之以大，愛以敬，行之以禮，修之以孝養(yǎng)紀(jì)之以義，終之以仁。是故古人一舉事而眾皆知其德之備也古之君子，舉大事，必慎其終，而眾安得不喻焉？《兌命》：“念終始典于學(xué)。

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　　桓車騎不好箸新衣。浴，婦故送新衣與。車騎大怒催使持去。婦更持還，傳語：“衣不經(jīng)新，何由而故？桓公大笑，箸之

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