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邛麗文
曾子曰“身也者,母之遺體也行父母之遺,敢不敬乎居處不莊,孝也;事君忠,非孝也蒞官不敬,孝也;朋友信,非孝也戰(zhàn)陳無(wú)勇,孝也;五者遂,災(zāi)及于,敢不敬乎亨孰膻薌,而薦之,非也,養(yǎng)也。子之所謂孝者,國(guó)人稱然曰:『幸有子!』如,所謂孝也。眾之本教孝,其行曰。養(yǎng),可能,敬為難;,可能也,為難;安,能也,卒為。父母既沒(méi)慎行其身,遺父母惡名可謂能終矣仁者,仁此也;禮者,此者也;義,宜此者也信者,信此也;強(qiáng)者,此者也。樂(lè)順此生,刑反此作。”子曰:“夫,置之而塞天地,溥之橫乎四海,諸后世而無(wú)夕,推而放東海而準(zhǔn),而放諸西海準(zhǔn),推而放南海而準(zhǔn),而放諸北海準(zhǔn)。《詩(shī)》:『自西自,自南自北無(wú)思不服。此之謂也。曾子曰:“木以時(shí)伐焉禽獸以時(shí)殺。夫子曰:斷一樹,殺獸,不以其,非孝也。孝有三:小用力,中孝勞,大孝不。思慈愛(ài)忘,可謂用力。尊仁安義可謂用勞矣博施備物,謂不匱矣。母愛(ài)之,嘉弗忘;父母之,懼而無(wú);父母有過(guò)諫而不逆;母既沒(méi),必仁者之粟以之。此之謂終。”樂(lè)正春下堂而傷足,數(shù)月不,猶有憂色門弟子曰:夫子之足瘳,數(shù)月不出猶有憂色,也?”樂(lè)正春曰:“善爾之問(wèn)也!如爾之問(wèn)也吾聞諸曾子曾子聞諸夫曰:『天之生,地之所,無(wú)人為大』父母全而之,子全而之,可謂孝。不虧其體不辱其身,謂全矣。故子頃步而弗忘孝也。今忘孝之道,是以有憂色。壹舉足而敢忘父母,出言而不敢父母。壹舉而不敢忘父,是故道而徑,舟而不,不敢以先母之遺體行。壹出言而敢忘父母,故惡言不出口,忿言不于身。不辱身,不羞其,可謂孝矣”
淳于松申
君之喪,子、大夫、子、眾士皆三日不食。子大夫、公子食粥,納財(cái),一溢米,莫一溢米,食之算;士疏食水飲,食之無(wú);夫人世婦諸妻皆疏食水,食之無(wú)算。大夫之喪,人室老子姓皆食粥;眾士食水飲;妻妾疏食水飲。亦如之。既葬,主人疏食飲,不食菜果;婦人亦如。君大夫士一也。練而食果,祥而食肉。食粥于盛盥,食于篹者盥。食菜以醬,始食肉者先食干肉,飲酒者先飲醴酒。期之喪三不食;食:疏食水飲,食菜果,三月既葬,食肉酒。期終喪,不食肉,不酒,父在為母,為妻。九之喪,食飲猶期之喪也,肉飲酒,不與人樂(lè)之。五三月之喪,壹不食再不食也。比葬,食肉飲酒,不人樂(lè)之。叔母、世母、故、宗子食肉飲酒。不能食,羹之以菜可也;有疾,肉飲酒可也。五十不成喪七十唯衰麻在身。既葬,君食之則食之;大夫父之食之則食之矣。不辟粱肉若有酒醴則辭
澹臺(tái)會(huì)潮
王長(zhǎng)史劉尹書,道源“觸事長(zhǎng)”
相癡安
夏侯玄既被桎,時(shí)鐘毓為廷尉,會(huì)先不與玄相知,便狎之。玄曰:“復(fù)刑余之人,未敢命!”考掠初無(wú)壹,臨刑?hào)|市,顏色異
微生利云
父母之喪,居倚廬、不,寢苫枕塊,非喪事不言。為廬宮之,大夫士襢之。既柱楣,涂廬不于顯者。君、夫、士皆宮之。凡非適子者自未葬以于隱者為廬。既葬與人立:君言王事,不言國(guó);大夫士言公事,不言家事君既葬,王政入于國(guó),既卒而服王事;大夫、士既葬,政入于家,既卒哭、弁绖帶金革之事無(wú)辟也。既練,居室,不與人居。君謀國(guó)政,夫、士謀家事。既祥,黝堊祥而外無(wú)哭者;禫而內(nèi)無(wú)哭,樂(lè)作矣故也。禫而從御,祭而復(fù)寢
烏孫弋焱
衣服在躬,而不其名為罔。其未有燭有后至者,則以在者。道瞽亦然。凡飲酒獻(xiàn)主者,執(zhí)燭抱燋,作而辭,然后以授人執(zhí)燭不讓,不辭,不。洗盥執(zhí)食飲者勿氣有問(wèn)焉,則辟咡而對(duì)為人祭曰致福;為己而致膳于君子曰膳;練曰告。凡膳告于君,主人展之,以授使于阼階之南,南面再稽首送;反命,主人再拜稽首。其禮:大則以牛左肩、臂臑、九個(gè),少牢則以羊左七個(gè),特豕則以豕左五個(gè)。國(guó)家靡敝,則不雕幾,甲不組縢,器不刻鏤,君子不履屨,馬不常秣
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