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是月也,命有修法制,繕囹圄,桎梏,禁止奸,慎邪,務(wù)搏執(zhí)。命理傷,察創(chuàng),視折,斷。決獄訟,必端。戮有罪,嚴(yán)斷刑天地始肅,不可以。
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郊之祭也,喪者不敢哭,兇者不敢入國(guó)門,敬之至也。祭之,君牽牲,穆答君,卿大夫序從既入廟門,麗于碑,卿大夫袒,毛牛尚耳,鸞刀以刲,取膟菺,退。爓祭,祭腥而退,敬之至也郊之祭,大報(bào)天而主日,配以月夏后氏祭其闇,殷人祭其陽(yáng),周祭日,以朝及闇。祭日于壇,祭于坎,以別幽明,以制上下。祭于東,祭月于西,以別外內(nèi),以其位。日出于東,月生于西。陰長(zhǎng)短,終始相巡,以致天下之和天下之禮,致反始也,致鬼神也致和用也,致義也,致讓也。致始,以厚其本也;致鬼神,以尊也;致物用,以立民紀(jì)也。致義則上下不悖逆矣。致讓,以去爭(zhēng)。合此五者,以治天下之禮也,有奇邪,而不治者則微矣
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傳曰:“有從輕而重,公之妻為其皇姑。有從重而輕,妻之父母。有從無(wú)服而有服,子之妻為公子之外兄弟。有從服而無(wú)服,公子為其妻之父母”傳曰:“母出,則為繼母之服;母死,則為其母之黨服。其母之黨服,則不為繼母之黨。
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管寧、華歆共中鋤菜,見(jiàn)地有片,管揮鋤與瓦石不,華捉而擲去之。嘗同席讀書(shū),有乘冕過(guò)門者,寧讀如,歆廢書(shū)出看。寧席分坐曰:“子非友也。
緣.夢(mèng).
曾子問(wèn)曰:“迎,女在涂,而婿父母死,如之何?孔子曰:“女改服深衣,縞總以趨喪女在途,而女之父死,則女反。”“婿親迎,女未至,有齊衰大功之喪,如之何?”孔子曰“男不入,改服于次;女入,改服于次;然后即位而哭”曾子問(wèn)曰:“除則不復(fù)昏禮乎?”子曰:“祭,過(guò)時(shí)祭,禮也;又何反初?”孔子曰:“女之家,三夜不息,思相離也。取婦家,三日不舉樂(lè),嗣親也。三月而廟,稱來(lái)婦也。擇日祭于禰,成婦之義。”曾子問(wèn)曰:“未廟見(jiàn)而死,則如何?”孔子曰:“遷于祖,不祔于皇,婿不杖、不菲、次,歸葬于女氏之,示未成婦也。
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周浚作安東,行獵,值暴雨過(guò)汝南李氏。李富足,而男子不。有女名絡(luò)秀,外有貴人,與壹於內(nèi)宰豬羊,作十人飲食,事事辦,不聞?dòng)腥寺?密覘之,獨(dú)見(jiàn)壹子,狀貌非常,因求為妾。父兄許。絡(luò)秀曰:“戶殄瘁,何惜壹?若連姻貴族,來(lái)或大益。”父從之。遂生伯仁弟。絡(luò)秀語(yǔ)伯仁:“我所以屈節(jié)汝家作妾,門戶耳!汝若不與吾作親親者,吾亦惜余年。”伯仁悉從命。由此李在世,得方幅齒。
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