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是故古者天子之制,諸侯歲貢士于天子,天子試之于射宮。容體比于禮,其節(jié)比于樂,而中者,得與于祭。其容體不比于禮其節(jié)不比于樂,而中少者,不得于祭。數(shù)與于祭而君有慶;數(shù)不于祭而君有讓。數(shù)有慶而益地;有讓而削地。故曰:射者,射為侯也。是以諸侯君臣盡志于射,習(xí)禮樂。夫君臣習(xí)禮樂而以流亡,未之有也
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荀鳴鶴、陸士二人未相識,俱會茂先坐。張令共語以其並有大才,可作常語。陸舉手曰“雲(yún)閑陸士龍。”答曰:“日下荀鳴。”陸曰:“既開雲(yún)睹白雉,何不張弓,布爾矢?”荀曰:“本謂雲(yún)龍?bào)Y,定是山鹿野麋。弱弩強(qiáng),是以發(fā)遲”張乃撫掌大笑
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子言之:“乎!君子隱而顯不矜而莊,不厲威,不言而信。子曰:“君子不足于人,不失色人,不失口于人是故君子貌足畏,色足憚也,言信也。《甫刑》:‘敬忌而罔有言在躬。’”子:“裼襲之不相也,欲民之毋相也。”子曰:“極敬,不繼之以;朝極辨,不繼以倦。”子曰:君子慎以辟禍,以不掩,恭以遠(yuǎn)。”子曰:“君莊敬日強(qiáng),安肆偷。君子不以一使其躬儳焉,如終日。”子曰:齊戒以事鬼神,日月以見君,恐之不敬也。”子:“狎侮,死焉不畏也。”子曰“無辭不相接也無禮不相見也;民之毋相褻也。易》曰:‘初筮,再三瀆,瀆則告。’
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遠(yuǎn)公在廬山中,雖老,講論輟。弟子中或有墮者,遠(yuǎn)公曰:桑榆之光,理無遠(yuǎn)照;但願朝陽暉,與時(shí)並明耳。”執(zhí)經(jīng)登坐,誦朗暢,詞色甚苦。高足之徒,肅然增敬
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韓康與謝玄亦深好。玄征後,巷疑其不振康伯曰:此人好名必能戰(zhàn)。玄聞之甚,常於眾厲色曰:丈夫提千,入死地以事君親發(fā),不得雲(yún)為名。
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賈充妻李氏作女訓(xùn),行於世李氏女,齊獻(xiàn)王妃,郭氏女,惠後。充卒,李、郭女各欲令其母葬,經(jīng)年不決。賈後廢,李氏乃,葬遂定
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