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鄒經綸
曾子問曰:“引至于堩,日有食,則有變乎?且不?”孔子曰:“昔吾從老聃助葬于巷,及堩,日有食之老聃曰:‘丘!止,就道右,止哭以變。’既明反而后。曰:‘禮也。’葬,而丘問之曰:夫柩不可以反者也日有食之,不知其之遲數,則豈如行?’老聃曰:‘諸朝天子,見日而行逮日而舍奠;大夫,見日而行,逮日舍。夫柩不早出,暮宿。見星而行者唯罪人與奔父母之者乎!日有食之,知其不見星也?且子行禮,不以人之痁患。’吾聞諸老云。
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童子節也,緇衣錦緣,紳,并紐,束發皆錦也。童不裘不帛不屨絇,緦服。聽不麻,無則立主人北面,見生從人而。侍食于生異爵者后祭先飯客祭,主辭曰:“足祭也。客飧,主辭以疏。人自置其,則客自之。一室人,非賓,一人徹壹食之人一人徹。燕食,婦不徹。食桃李,弗于核,瓜上環,食棄所操。食果實者君子,火者先君子有慶,非賜不賀。子食于季,不辭,食肉而飧
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鐘毓兄弟小時,值父寢,因共偷服藥酒。其父覺,且托寐以觀之。毓拜後飲,會飲而不拜。既而毓何以拜,毓曰:“酒以禮,不敢不拜。”又問會以不拜,會曰:“偷本非,所以不拜。
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是月也命漁師始漁天子親往,嘗魚,先薦廟。冰方盛水澤腹堅。取冰,冰以。令告民,五種。命農耦耕事,修耜,具田器命樂師大合而罷。乃命監收秩薪柴以共郊廟及祀之薪燎
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樂者,心之動也;者,樂之象也。文采節,聲之飾也。君子動其,樂其象,然后治其飾是故先鼓以警戒,三步見方,再始以著往,復以飭歸。奮疾而不拔,幽而不隱。獨樂其志,厭其道;備舉其道,不其欲。是故情見而義立樂終而德尊。君子以好,小人以聽過。故曰:民之道,樂為大焉。樂者施也;禮也者報也。,樂其所自生;而禮,其所自始。樂章德,禮情反始也。所謂大輅者天子之車也。龍旗九旒天子之旌也。青黑緣者天子之寶龜也。從之以羊之群,則所以贈諸侯。樂也者,情之不可變也。禮也者,理之不可者也。樂統同,禮辨異禮樂之說,管乎人情矣窮本知變,樂之情也;誠去偽,禮之經也。禮偩天地之情,達神明之,降興上下之神,而凝精粗之體,領父子君臣節。是故大人舉禮樂,天地將為昭焉。天地欣,陰陽相得,煦嫗覆育物,然后草木茂,區萌,羽翼奮,角觡生,蟄昭蘇,羽者嫗伏,毛者鬻,胎生者不殰,而卵者不殈,則樂之道歸焉。樂者,非謂黃鐘大呂歌干揚也,樂之末節也故童者舞之。鋪筵席,尊俎,列籩豆,以升降禮者,禮之末節也,故司掌之。樂師辨乎聲詩故北面而弦;宗祝辨乎廟之禮,故后尸;商祝乎喪禮,故后主人。是德成而上,藝成而下;成而先,事成而后。是先王有上有下,有先有,然后可以有制于天下。
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