只因愛你而存在

　　王公娶諸葛誕。入室，語始交，謂婦曰：新婦神色下，殊不公休！”曰：“大夫不能仿彥雲(yún)，而婦人比蹤傑！

超級修真棄少

　　至誠之道，可以知。國家將興，必有祥；國家將亡，必有孽。見乎著龜，動乎體。禍福將至，善必知之；不善必先知之故至誠如神

重生筑夢時代

　　劉公榮與飲酒，雜穢非，人或譏之。曰：“勝公榮，不可不與飲不如公榮者，不可不與飲；公榮輩者，又可不與飲。”終日共飲而醉

末世之飼主小仙女

　　及入舞，君執(zhí)干戚舞位，君為東上，冕而干，率其群臣，以樂皇。是故天子之祭也，與下樂之；諸侯之祭也，竟內(nèi)樂之。冕而揔干，其群臣，以樂皇尸，此竟內(nèi)樂之之義也。夫祭三重焉：獻(xiàn)之屬，莫重祼，聲莫重于升歌，舞重于《武宿夜》，此周也。凡三道者，所以假外而以增君子之志也，與志進(jìn)退；志輕則亦輕志重則亦重。輕其志而外之重也，雖圣人弗能也。是故君子之祭也，身自盡也，所以明重也道之以禮，以奉三重，薦諸皇尸，此圣人之道。夫祭有馂；馂者祭之也，不可不知也。是故之人有言曰：“善終者始。”馂其是已。是故之君子曰：“尸亦馂鬼之余也，惠術(shù)也，可以政矣。”是故尸謖，君卿四人馂。君起，大夫人馂；臣馂君之余也。夫起，士八人馂；賤馂之余也。士起，各執(zhí)其以出，陳于堂下，百官，徹之，下馂上之余也凡馂之道，每變以眾，以別貴賤之等，而興施之象也。是故以四簋黍其修于廟中也。廟中者內(nèi)之象也。祭者澤之大也。是故上有大澤則惠及下，顧上先下后耳。上積重而下有凍餒之民。是故上有大澤，則民人待于下流，知惠之必至也，由馂見之矣。故：“可以觀政矣。

丘巧凡

　　君撫大夫撫內(nèi)命婦；大撫室老，撫侄。君大夫馮父、妻、長子，馮庶子；士馮母、妻、長子庶子，庶子有，則父母不馮尸。凡馮尸者父母先，妻子。君于臣撫之父母于子執(zhí)之子于父母馮之婦于舅姑奉之舅姑于婦撫之妻于夫拘之，于妻于昆弟執(zhí)。馮尸不當(dāng)君。凡馮尸，興踴

重生之彪悍小跟班

　　夏侯湛作詩成，示潘安。安仁曰：“非徒溫雅，乃見孝悌之性。潘因此遂作家詩