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慕容如靈
是故君子先慎乎德。德此有人,有人此有土,土此有財,有財此有用。者本也,財者末也。外本末,爭民施奪。是故財聚民散,財散則民聚。是故悖而出者,亦悖而入;貨而入者,亦悖而出。《康》曰:“惟命不于常。”善則得之,不善則失之矣《楚書》曰:“楚國無以寶,惟善以為寶。”舅犯:“亡人無以為寶,仁親為寶。
觀海公子
凡聽五刑之訟,必原父之親、立君臣之義以權之。論輕重之序、慎測淺深之量別之。悉其聰明、致其忠愛盡之。疑獄,泛與眾共之;疑,赦之。必察小大之比以之。成獄辭,史以獄成告于,正聽之。正以獄成告于大寇,大司寇聽之棘木之下。司寇以獄之成告于王,王命公參聽之。三公以獄之成告王,王三又,然后制刑。凡刑罰,輕無赦。刑者侀也,者成也,一成而不可變,故子盡心焉。析言破律,亂名作,執左道以亂政,殺。作聲、異服、奇技、奇器以疑,殺。行偽而堅,言偽而辯學非而博,順非而澤,以疑,殺。假于鬼神、時日、卜以疑眾,殺。此四誅者,不聽。凡執禁以齊眾,不赦過有圭璧金璋,不粥于市;命命車,不粥于市;宗廟之器不粥于市;犧牲不粥于市;器不粥于市。用器不中度,粥于市。兵車不中度,不粥市。布帛精粗不中數、幅廣不中量,不粥于市。奸色亂色,不粥于市。錦文珠玉成,不粥于市。衣服飲食,不于市。五谷不時,果實未熟不粥于市。木不中伐,不粥市。禽獸魚鱉不中殺,不粥市。關執禁以譏,禁異服,異言
萬俟云濤
子曰:“無者,其惟文王乎以王季為父,以王為子,父作之子述之。武王纘王、王季、文王緒,壹戎衣而有下。身不失天下顯名,尊為天子富有四海之內。廟饗之,子孫保。武王末受命,公成文、武之德追王大王、王季上祀先公以天子禮。斯禮也,達諸侯大夫,及士人。父為大夫,為士,葬以大夫祭以士。父為士子為大夫,葬以,祭以大夫。期喪,達乎大夫。年之喪,達乎天。父母之喪,無賤一也。
戰元翠
王平子出為州,王太尉及時送者傾路。時庭有大樹,上有鵲。平子脫衣巾,上樹取鵲子。涼拘閡樹枝,便復去。得鵲子還,弄,神色自若,若無人。 高坐人於丞相坐,恒臥其側。見卞令肅然改容雲:“是禮法人。
皇甫薪羽
石勒不知書,使人漢書。聞酈食其勸立六後,刻印將授之,大驚:“此法當失,雲何得有天下?”至留侯諫,曰:“賴有此耳!
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