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卞思巖
子言之:“君之所謂仁者其難乎《詩(shī)》云:‘凱弟子,民之父母。’以強(qiáng)教之;弟以說(shuō)之。樂(lè)而毋荒,有而親,威莊而安,慈而敬。使民有父尊,有母之親。如而后可以為民父母,非至德其孰能如乎?今父之親子也親賢而下無(wú)能;母親子也,賢則親之無(wú)能則憐之。母,而不尊;父,尊而親。水之于民也,而不尊;火,尊而親。土之于民也,而不尊;天,尊而親。命之于民也,而不尊;鬼,尊而親。”子曰:“夏尊命,事鬼敬神而之,近人而忠焉,祿而后威,先賞而罰,親而不尊;其之敝:蠢而愚,喬野,樸而不文。殷尊神,率民以事神先鬼而后禮,先罰后賞,尊而不親;民之敝:蕩而不靜勝而無(wú)恥。周人尊尚施,事鬼敬神而之,近人而忠焉,賞罰用爵列,親而尊;其民之敝:利巧,文而不慚,賊蔽。”子曰:“夏未瀆辭,不求備,大望于民,民未厭親;殷人未瀆禮,求備于民;周人強(qiáng),未瀆神,而賞爵罰窮矣。”子曰:虞夏之道,寡怨于;殷周之道,不勝敝。”子曰:“虞之質(zhì),殷周之文,矣。虞夏之文不勝質(zhì);殷周之質(zhì)不勝文。
逮丹云
晉武帝每餉山濤山。謝太傅以問(wèn)子弟,車(chē)答曰:“當(dāng)由欲者不多而使與者忘少。
晨榮
然則者不免,者不袒,者不踴,不悲也;有錮疾,可以備禮。故曰:禮唯哀為矣。女子泣悲哀,胸傷心;子哭泣悲,稽顙觸無(wú)容,哀至也
納喇念云
世論溫太真,是過(guò)第二流之高者。時(shí)名輩說(shuō)人物,第壹將盡之閑溫常失色
乘風(fēng)御劍
桓大司詣劉尹,臥起。桓彎彈劉枕,丸迸床褥間。劉色而起曰:使君如馨地寧可鬥戰(zhàn)求?”桓甚有容
凌庚申
王東亭與張冠軍善。王作吳郡,人問(wèn)小令曰:“東作郡,風(fēng)政何似?”答曰:不知治化何如,唯與張祖希好日隆耳。
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