　　子言之：“后世雖作者，虞帝可及也已矣君天下，生私，死不厚子；子民如母，有憯怛愛，有忠利教；親而尊安而敬，威愛，富而有，惠而能散其君子尊仁義，恥費輕，忠而不犯義而順，文靜，寬而有。《甫刑》：‘德威惟，德明惟明’非虞帝其能如此乎？子言之：“君先資其言拜自獻其身以成其信。故君有責于臣，臣有死其言。故其祿不誣，其罪益寡。”曰：“事君言入則望大，小言入則小利；故君不以小言受祿，不以大受小祿。《》曰：‘不食，吉。’子曰：“事不下達，不辭，非其人自。小雅曰‘靖共爾位正直是與；之聽之，式以女。’”曰：“事君而諫，則諂；近而不諫則尸利也。子曰：“邇守和，宰正官，大臣慮方。”子曰“事君欲諫欲陳。《詩云：‘心乎矣，瑕不謂；中心藏之何日忘之。”子曰：“君難進而易，則位有序易進而難退亂也。故君三揖而進，辭而退，以亂也。”子：“事君三而不出竟，利祿也；人曰不要，吾信也。”子：“事君慎而敬終。”曰：“事君貴可賤，可可貧，可生殺，而不可為亂。”子：“事君，旅不辟難，廷不辭賤；其位而不履事則亂也。君使其臣得，則慎慮而之；否，則慮而從之。事而退，臣厚也。《易曰：‘不事侯，高尚其。’”子曰“唯天子受于天，士受于君。故君順則臣有順；君命逆則有逆命。《》曰：‘鵲姜姜，鶉之賁；人之無，我以為君’

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　　禰衡魏武謫為吏，正月試鼓。衡枹為漁陽檛，淵淵金石聲，坐為之改。孔融曰“禰衡罪胥靡，不發(fā)明王之。”魏武而赦之

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　　君之母，非夫人，群臣無服。唯近臣及仆乘從服，唯君所服，服。公為卿大夫錫衰以居出亦如之。當事則弁绖大夫相為，亦然。為其，往則服之，出則否

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　　投壺禮，主人矢，司射中，使人壺。主人曰：“某枉矢哨壺請以樂賓”賓曰：子有旨酒肴，某既矣，又重樂，敢辭”主人曰“枉矢哨，不足辭，敢以請”賓曰：某既賜矣又重以樂敢固辭。主人曰：枉矢哨壺不足辭也敢固以請”賓曰：某固辭不命，敢不從？”賓拜受，主般還，曰“辟。”人阼階上送，賓般，曰：“。”已拜受矢，進兩楹間，反位，揖就筵

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