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西門亮亮
服術(shù)有六:一曰親親二曰尊尊,三曰名,四曰入,五曰長幼,六曰從服從服有六:有屬從,有徒,有從有服而無服,有從服而有服,有從重而輕,從輕而重
奚夏蘭
王安期為東海郡,小吏盜池魚,綱紀(jì)推之。王曰:“文王之,與眾共之。池魚復(fù)何足惜!
斂盼芙
君于大夫世婦大斂焉;之賜則小斂焉于外命婦,既蓋而君至。于,既殯而往;之賜,大斂焉夫人于世婦,斂焉;為之賜小斂焉。于諸,為之賜,大焉。于大夫外婦,既殯而往大夫、士既殯君往焉,使人之,主人具殷之禮,俟于門。見馬首,先門右,巫止于外,祝代之先君釋菜于門內(nèi)祝先升自阼階負(fù)墉南面。君位于阼。小臣人執(zhí)戈立于前二人立于后。者進(jìn),主人拜顙。君稱言,祝而踴,主人。大夫則奠可。士則出俟于外,命之反奠乃反奠。卒奠主人先俟于門,君退,主人于門外,拜稽。君于大夫疾三問之,在殯三往焉;士疾壹問之,在殯壹往焉。君吊復(fù)殯服。夫人于大夫、士,人出迎于門外見馬首,先入右。夫人入,堂即位。主婦自西階,拜稽于下。夫人視子而踴。奠如至之禮。夫人,主婦送于門,拜稽顙;主送于大門之外拜。大夫君不于門外。入即于堂下。主人面,眾主人南;婦人即位于中。若有君命命夫命婦之命四鄰賓客,其后主人而拜。吊,見尸柩而踴。大夫、士君不戒而往,具殷奠;君退奠
羊舌永偉
男女不雜,不同椸枷,同巾櫛,不親。嫂叔不通問諸母不漱裳。言不入于捆,言不出于捆
百里攀
孔子侍坐于哀公哀公曰:“敢問人道為大?”孔子愀然作而對曰:“君之及此也,百姓之德也!固敢無辭而對?人道,為大?!惫唬骸案?何謂為政?”孔子對:“政者正也。君為,則百姓從政矣。君所為,百姓之所從也君所不為,百姓何從”公曰:“敢問為政之何?”孔子對曰:夫婦別,父子親,君嚴(yán)。三者正,則庶物之矣?!惫唬骸肮?雖無似也,愿聞所以三言之道,可得聞乎”孔子對曰:“古之政,愛人為大;所以愛人,禮為大;所以禮,敬為大;敬之至,大昏為大。大昏至!大昏既至,冕而親,親之也。親之也者親之也。是故,君子敬為親;舍敬,是遺也。弗愛不親;弗敬正。愛與敬,其政之與!
碧魯玉
仲尼嘗,薦而進(jìn)其親也,其行趨趨以。已祭,子贛曰:“子之言,濟(jì)濟(jì)漆漆然今子之祭,無濟(jì)漆漆,何也”子曰:“濟(jì)者,容也遠(yuǎn)也漆漆者,容也反也。容以遠(yuǎn)若容以自反也夫何神明之及,夫何濟(jì)濟(jì)漆之有乎?反饋樂成,薦其薦,序其禮樂,其百官。君子其濟(jì)濟(jì)漆漆,何慌惚之有乎夫言,豈一端已?夫各有所也。
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