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牟困頓
王公淵娶諸誕女。入室,言始交,王謂婦曰“新婦神色卑下殊不似公休!”曰:“大丈夫不仿佛彥雲(yún),而令人比蹤英傑!
濮陽(yáng)高坡
凡賜爵,為一,穆為一昭與昭齒,穆穆齒,凡群有皆以齒,此之長(zhǎng)幼有序。夫有畀輝胞翟閽,惠下之道也唯有德之君為行此,明足以之,仁足以與。畀之為言與,能以其余畀下者也。輝者甲吏之賤者也胞者,肉吏之者也;翟者,吏之賤者也;者,守門(mén)之賤也。古者不使人守門(mén),此四者,吏之至賤也。尸又至尊以至尊既祭之,而不忘至賤而以其余畀之是故明君在上則竟內(nèi)之民無(wú)餒者矣,此之上下之際
蔡卯
古者子后立六、三夫人九嬪、二七世婦、十一御妻以聽(tīng)天下內(nèi)治,以章婦順;天下內(nèi)和家理。天立六官、公、九卿二十七大、八十一士,以聽(tīng)下之外治以明章天之男教;外和而國(guó)。故曰:子聽(tīng)男教后聽(tīng)女順天子理陽(yáng),后治陰;天子聽(tīng)治,后聽(tīng)職。教順俗,外內(nèi)順,國(guó)家治,此之盛德
明順美
夏侯作周詩(shī)成示潘安仁安仁曰:此非徒溫,乃別見(jiàn)悌之性。潘因此遂家風(fēng)詩(shī)
琦甲寅
郊特牲,社稷大牢。天適諸侯,諸侯用犢;諸侯適子,天子賜之大牢;貴誠(chéng)之也。故天子牲弗食也,祭帝用也。大路繁一就,先路三,次路五就。血,大饗腥,獻(xiàn)爓,一獻(xiàn)熟至敬不饗味而氣臭也。諸侯賓,灌用郁鬯灌用臭也,大,尚腶修而已。大饗,君三席而酢焉。三之介,君專席酢焉。此降尊就卑也。饗禘樂(lè),而食嘗無(wú),陰陽(yáng)之義也凡飲,養(yǎng)陽(yáng)氣;凡食,養(yǎng)陰也。故春禘而嘗;春饗孤子秋食耆老,其一也。而食嘗樂(lè)。飲,養(yǎng)陽(yáng)也,故有樂(lè);,養(yǎng)陰氣也,無(wú)聲。凡聲,也。鼎俎奇而豆偶,陰陽(yáng)之也。籩豆之實(shí)水土之品也。敢用褻味而貴品,所以交于明之義也。賓大門(mén)而奏《肆》,示易以敬。卒爵而樂(lè)闋孔子屢嘆之。酬而工升歌,德也。歌者在,匏竹在下,人聲也。樂(lè)由來(lái)者也,禮由作者也,陰陽(yáng)而萬(wàn)物得。旅無(wú)方,所以別地之宜而節(jié)遠(yuǎn)之期也。龜為列,先知也,鐘次之,以和參之也。虎豹皮,示服猛也束帛加璧,往也。庭燎之百由齊桓公始也大夫之奏《肆》也,由趙文始也。朝覲,夫之私覿,非也。大夫執(zhí)圭使,所以申信;不敢私覿,以致敬也;而實(shí)私覿,何為諸侯之庭?為臣者,無(wú)外交不敢貳君也。夫而饗君,非也。大夫強(qiáng)而殺之,義也;三桓始也。天無(wú)客禮,莫敢主焉。君適其,升自阼階,敢有其室也。禮,天子不下而見(jiàn)諸侯。下而見(jiàn)諸侯,天之失禮也,由王以下。諸侯宮縣,而祭以牡,擊玉磬,干設(shè)錫,冕而《大武》,乘路,諸侯之僭也。臺(tái)門(mén)而旅,反坫,繡黼丹朱中衣,大之僭禮也。故子微,諸侯僭大夫強(qiáng),諸侯。于此相貴以,相覿以貨,賂以利,而天之禮亂矣。諸不敢祖天子,夫不敢祖諸侯而公廟之設(shè)于家,非禮也,三桓始也
蕭鴻濤
王藍(lán)田為人成,時(shí)人乃謂之。王丞相以其東子,辟為掾。常聚,王公每發(fā)言眾人競(jìng)贊之。述末坐曰:“主非、舜,何得事事是?”丞相甚相賞
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