掌家小萌媳

　　會(huì)稽沈、魏顗虞球、虞、謝奉，是四族之，於時(shí)之。孫興公之曰：“為孔家金顗為魏家，虞為長(zhǎng)琳宗，謝弘道伏。

天劍人皇

　　凡斂者袒，遷尸者襲君之喪，大胥是斂，眾胥之；大夫之喪，大胥侍之眾胥是斂；士之喪，胥為，士是斂。小斂大斂，祭不倒，皆左衽結(jié)絞不紐。者既斂必哭。士與其執(zhí)事斂，斂焉則為之壹不食。斂者六人。君錦冒黼殺，旁七；大夫玄冒黼殺，綴五；士緇冒赪殺，綴旁三凡冒質(zhì)長(zhǎng)與手齊，殺三尺自小斂以往用夷衾，夷衾殺之，裁猶冒也。君將大，子弁绖，即位于序端，大夫即位于堂廉楹西，北東上，父兄堂下北面，夫命婦尸西東面，外宗房中面。小臣鋪席，商祝鋪絞衾衣，士盥于盤，上士舉尸于斂上。卒斂，宰告，馮之踴，夫人東面亦如之大夫之喪，將大斂，既鋪紟衾衣。君至，主人迎，入門右，巫止于門外，君菜，祝先入升堂，君即位序端，卿大夫即位于堂廉西，北面東上；主人房外面，主婦尸西，東面。遷，卒斂，宰告，主人降，面于堂下，君撫之，主人稽顙，君降、升主人馮之命主婦馮之。士之喪，將斂，君不在，其余禮猶大也。鋪絞紟，踴；鋪衾，；鋪衣，踴；遷尸，踴；衣，踴；斂衾，踴；斂絞，踴

BOSS修煉系統(tǒng)

　　劉令言始洛，見諸名士嘆曰：“王夷太解明，樂彥我所敬，張茂我所不解，周武巧於用短，方叔拙於用長(zhǎng)”

氪金小寵妃

　　範(fàn)玄平為人，好用智數(shù)，而時(shí)以多數(shù)失會(huì)。嘗失官居?xùn)|陽，大司馬在南州，故往投之。桓時(shí)欲招起屈滯，以傾朝廷；且玄平京，素亦有譽(yù)，桓謂遠(yuǎn)來投己，躍非常。比入至庭，傾身引望，笑歡甚。顧謂袁虎曰：“範(fàn)公且作太常卿。”範(fàn)裁坐，桓便謝其來意。範(fàn)雖實(shí)投桓，而恐以趨時(shí)名，乃曰：“雖懷朝宗，會(huì)有亡瘞在此，故來省視。”桓悵然失，向之虛佇，壹時(shí)都盡

宰父沖

　　君子曰：禮樂不可須去身。致樂以治心，易直子諒之心油然生矣易直子諒之心生則樂，則安，安則久，久則天天則神。天則不言而信神則不怒而威，致樂以心者也。致禮以治躬?jiǎng)t敬，莊敬則嚴(yán)威。心中須不和不樂，而鄙詐之入之矣。外貌斯須不莊敬，而易慢之心入之矣故樂也者，動(dòng)于內(nèi)者也禮也者，動(dòng)于外者也。極和，禮極順，內(nèi)和而順，則民瞻其顏色而弗爭(zhēng)也；望其容貌，而民生易慢焉。故德輝動(dòng)于，而民莫不承聽；理發(fā)外，而民莫不承順。故：致禮樂之道，舉而錯(cuò)，天下無難矣。樂也者動(dòng)于內(nèi)者也；禮也者，于外者也。故禮主其減樂主其盈。禮減而進(jìn)，進(jìn)為文：樂盈而反，以為文。禮減而不進(jìn)則銷樂盈而不反則放；故禮報(bào)而樂有反。禮得其報(bào)樂，樂得其反則安；禮報(bào)，樂之反，其義一也夫樂者樂也，人情之所能免也。樂必發(fā)于聲音形于動(dòng)靜，人之道也。音動(dòng)靜，性術(shù)之變，盡此矣。故人不耐無樂，不耐無形。形而不為道不耐無亂。先王恥其亂故制雅、頌之聲以道之使其聲足樂而不流，使文足論而不息，使其曲繁瘠、廉肉節(jié)奏足以感人之善心而已矣。不使心邪氣得接焉，是先王樂之方也。是故樂在宗之中，君臣上下同聽之莫不和敬；在族長(zhǎng)鄉(xiāng)里中，長(zhǎng)幼同聽之則莫不順；在閨門之內(nèi)，父子弟同聽之則莫不和親。樂者審一以定和，比物飾節(jié)；節(jié)奏合以成文。以合和父子君臣，附親民也，是先王立樂之方。故聽其雅、頌之聲，意得廣焉；執(zhí)其干戚，其俯仰詘伸，容貌得莊；行其綴兆，要其節(jié)奏行列得正焉，進(jìn)退得齊。故樂者天地之命，中之紀(jì)，人情之所不能免。夫樂者，先王之所以喜也，軍旅鈇鉞者，先之所以飾怒也。故先王喜怒，皆得其儕焉。喜天下和之，怒則暴亂者之。先王之道，禮樂可盛矣

撕裂的天堂

　　劉慶孫在傅府，於時(shí)人，多為所構(gòu)。庾子嵩縱心事，無跡可閑。以其性儉家富說太傅令換千，冀其有吝，此可乘。太傅眾坐中問庾，時(shí)頹然已醉，墜幾上，以頭穿取，徐答雲(yún)“下官家故可兩娑千萬，隨所取。”於是服。後有人向道此，庾曰：可謂以小人之，度君子之心”