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太叔照涵
所謂平天下在其國者,上老老而興孝,上長長而民弟,上恤孤而民不,是以君子有絜矩道也。所惡于上,以使下,所惡于下毋以事上;所惡于,毋以先后;所惡后,毋以從前;所于右,毋以交于左所惡于左,毋以交右;此之謂絜矩之。《詩》云:“樂君子,民之父母。民之所好好之,民所惡惡之,此之謂之父母。《詩》云“節彼南山,維石巖。赫赫師尹,民爾瞻。”有國者不以不慎,辟,則為下僇矣。《詩》云“殷之未喪師,克上帝。儀監于殷,命不易。”道得眾得國,失眾則失國
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孔子射于矍之圃,蓋觀者如墻。射至于司馬使子路執弓矢,延射曰:“賁軍將,亡國之大夫與為人后者不入其余皆入。”蓋者半,入者半。使公罔之裘、序,揚觶而語,公之裘揚觶而語曰“幼壯孝弟,耆好禮,不從流俗修身以俟死者,,在此位也。”去者半,處者半序點又揚觶而語:“好學不倦,禮不變,旄期稱不亂者,不,在位也。”蓋僅有者
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竺法深在簡文坐,劉問:“道人何以遊朱門?答曰:“君自見其朱門,道如遊蓬戶。”或雲卞令
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子曰:“大臣不親百姓不寧,則忠敬不足而富貴已過也;大臣不而邇臣比矣。故大臣不不敬也,是民之表也;臣不可不慎也,是民之也。君毋以小謀大,毋遠言近,毋以內圖外,大臣不怨,邇臣不疾,遠臣不蔽矣。葉公之顧曰:‘毋以小謀敗大作毋以嬖御人疾莊后,毋嬖御士疾莊士、大夫、士。’
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服虔既善春秋將為註,欲參考同;聞崔烈集門生講,遂匿姓名,為烈人賃作食。每當至時,輒竊聽戶壁間既知不能踰己,稍諸生敘其短長。烈,不測何人,然素虔名,意疑之。明往,及未寤,便呼“子慎!子慎!”不覺驚應,遂相與善
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大夫見于國君,國君拜其辱士見于大夫,大夫拜其辱。同國相見,主人拜其辱。君于士,不拜也;非其臣,則答拜之。大夫其臣,雖賤,必答拜之
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