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子云:“君子弛親之過,而敬其美。《論語》曰:“三年改于父之道,可謂孝?!备咦谠疲骸叭?惟不言,言乃讙?!?云:“從命不忿,微不倦,勞而不怨,可孝矣。”《詩》云:孝子不匱?!弊釉疲?睦于父母之黨,可謂矣。故君子因睦以合。”《詩》云:“此兄弟,綽綽有裕;不兄弟,交相為愈。
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馂余不祭。不祭子,夫不祭。御同于長者,貳不辭,偶坐不。羹之有菜者用,其無菜者不用。
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子曰:“禮者何也?事之治也。君子有其事,有其治。治國而無禮,譬瞽之無相與?倀倀其何之譬如終夜有求于幽室之中非燭何見?若無禮則手足所錯,耳目無所加,進(jìn)退讓無所制。是故,以之居,長幼失其別;閨門,三失其和;朝廷,官爵失其;田獵,戎事失其策;軍,武功失其制;宮室,失度;量鼎,失其象;味,其時;樂,失其節(jié);車,其式;鬼神,失其饗;喪,失其哀;辯說,失其黨官,失其體;政事,失其;加于身而錯于前,凡眾動,失其宜。如此,則無祖洽于眾也。
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殷中軍為庾公長史下都,王丞相為之集,公、王長史、王藍(lán)田、鎮(zhèn)西並在。丞相自起解帶麈尾,語殷曰:“身日當(dāng)與君共談析理。”共清言,遂達(dá)三更。丞與殷共相往反,其余諸,略無所關(guān)。既彼我相,丞相乃嘆曰:“向來,乃竟未知理源所歸,於辭喻不相負(fù)。正始之,正當(dāng)爾耳!”明旦,宣武語人曰:“昨夜聽、王清言甚佳,仁祖亦寂寞,我亦時復(fù)造心,看兩王掾,輒翣如生母馨。
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梅頤嘗惠於陶公。為豫章太守有事,王丞遣收之。侃:“天子富春秋,萬機諸侯出,王既得錄,陶何為不可放”乃遣人於口奪之。頤陶公,拜,公止之。頤:“梅仲真,明日豈可屈邪?
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大學(xué)之教也,時教有正業(yè),退息必有居學(xué)不學(xué)操縵,不能安弦;學(xué)博依,不能安《詩》不學(xué)雜服,不能安禮;興其藝,不能樂學(xué)。故子之于學(xué)也,藏焉,修,息焉,游焉。夫然,安其學(xué)而親其師,樂其而信其道。是以雖離師而不反也?!秲睹吩?“敬孫務(wù)時敏,厥修乃?!逼浯酥^乎
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