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米明智
古者天后立六宮、夫人、九嬪二十七世婦八十一御妻以聽天下之治,以明章順;故天下和而家理。子立六官、公、九卿、十七大夫、十一元士,聽天下之外,以明章天之男教;故和而國治。曰:天子聽教,后聽女;天子理陽,后治陰德天子聽外治后聽內職。順成俗,外和順,國家治,此之謂德
東門閹茂
孔子曰:“射者何射?何以聽?循聲而發(fā)發(fā)而不失正鵠者,其唯者乎!若夫不肖之人,彼將安能以中?”《詩云:“發(fā)彼有的,以祈爵。”祈,求也;求中辭爵也。酒者,所以養(yǎng)也,所以養(yǎng)病也;求中辭爵者,辭養(yǎng)也
楊寄芙
君命,夫與士肄。官言官,在言府,在庫庫,在朝言。
皇楓
先王之所治天下者五:有德,貴貴,老,敬長,慈。此五者,先之所以定天下。貴有德,何也?為其近于也。貴貴,為近于君也。貴,為其近于親。敬長,為其于兄也。慈幼為其近于子也是故至孝近乎,至弟近乎霸至孝近乎王,天子,必有父至弟近乎霸,諸侯,必有兄先王之教,因弗改,所以領下國家也。子:“立愛自親,教民睦也。教自長始,教順也。教以慈,而民貴有親教以敬長,而貴用命。孝以親,順以聽命錯諸天下,無不行。
景爾風
君之喪:日,子、夫人,五日既殯,大夫世婦杖。、大夫寢門之杖,寢門之內之;夫人世婦其次則杖,即則使人執(zhí)之。有王命則去杖國君之命則輯,聽卜有事于則去杖。大夫君所則輯杖,大夫所則杖。夫之喪:三日朝既殯,主人婦室老皆杖。夫有君命則去,大夫之命則杖;內子為夫之命去杖,為婦之命授人杖士之喪:二日殯,三日而朝主人杖,婦人杖。于君命夫之命如大夫,大夫世婦之命大夫。子皆杖不以即位。大士哭殯則杖,柩則輯杖。棄者,斷而棄之隱者
左丘順琨
仲尼述堯舜,章文武:律天時,襲水土。如天地之不持載,不覆幬,如四時之行,如日之代明。物并育而相害,道行而不相,小德川,大德敦,此天地所以為大。
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