　　冠義：冠之，緇布冠也。大古布，齊則緇。其緌也，子曰：“吾之聞也。冠敝之可也。適子冠于阼以著代也。于客位，加成也。三加尊，喻其志。冠而字之敬其名也。貌，周道也章甫，殷道。毋追，夏氏之道也。弁，殷冔，收。三王共弁素積。無夫冠禮，而其昏禮。古，五十而后，何大夫冠之有？諸侯有冠禮，夏末造也。天之元子，士。天下無生貴者也。繼以立諸侯，賢也。以官人，德之殺。死而謚，也；古者生爵，死無謚禮之所尊，其義也。失義，陳其數(shù)祝史之事也故其數(shù)可陳，其義難知。知其義而守之，天子所以治天下。

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　　《詩》：“瞻彼淇，菉竹猗猗有斐君子，切如磋，如如磨。瑟兮僴兮，赫兮兮。有斐君，終不可喧。”“如切磋”者，道也。 “如琢如磨”者，修也。“瑟僴兮”者，傈也。“赫喧兮”者，儀也。“有君子，終不喧兮”者，盛德至善，之不能忘也《詩》云：於戲，前王忘！”君子其賢而親其，小人樂其而利其利，以沒世不忘。《康誥》：“克明德”《大甲》：“顧諟天明命。”《典》曰： “克明峻德。皆自明也。之《盤銘》：“茍日新日日新，又新。”《康》曰：“作民。” 《詩》曰：“周舊邦，其命新。”是故子無所不用極。《詩》：“邦畿千，維民所止”《詩》云“緡蠻黃鳥止于丘隅。子曰：“于止，知其所，可以人而如鳥乎？”詩》云：“穆文王，於熙敬止！”人君，止于；為人臣止敬；為人子止于孝；為父，止于慈與國人交，止于信。子：“聽訟，猶人也。必使無訟乎！無情者不得其辭，大畏志。此謂知”

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　　晉明帝欲起池臺，元不許。帝時為太子，好養(yǎng)士。壹夕中作池，比曉便。今太子西池是也

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　　庾道詫謝公曰“裴郎雲(yún)‘謝安謂郎乃可不，何得為飲酒？’郎又雲(yún)：謝安目支林，如九臯之相馬略其玄黃取其俊逸’”謝公：“都無二語，裴為此辭耳”庾意甚以為好，陳東亭經(jīng)壚下賦。畢，都不賞裁，直：“君乃作裴氏學”於此語遂廢。今有者，皆先寫，無謝語

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　　王子猷山陰，夜大，眠覺，開，命酌酒。望皎然，因仿偟，詠左招隱詩。忽戴安道，時在剡，即便乘小船就之經(jīng)宿方至，門不前而返人問其故，曰：“吾本興而行，興而返，何必戴？

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　　子云：“君子弛其親過，而敬其美。”《論語曰：“三年無改于父之道可謂孝矣。”高宗云：“年其惟不言，言乃讙。”云：“從命不忿，微諫不，勞而不怨，可謂孝矣。《詩》云：“孝子不匱。子云：“睦于父母之黨，謂孝矣。故君子因睦以合。”《詩》云：“此令兄，綽綽有裕；不令兄弟，相為愈。

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