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銳庚戌
桓宣武與袁彥道樗蒱袁彥道齒不合,遂厲色擲五木。溫太真雲:“見袁遷怒,知顏子為貴。
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公曰:寡人愿有言然冕而親迎不已重乎?孔子愀然作而對曰:“二姓之好,繼先圣之后以為天地宗社稷之主,何謂已重乎”公曰:“人固!不固焉得聞此言。寡人欲問不得其辭,少進!”孔曰:“天地合,萬物不。大昏,萬之嗣也,君謂已重焉!孔子遂言曰“內以治宗之禮,足以天地之神明出以治直言禮,足以立下之敬。物足以振之,恥足以興之為政先禮。,其政之本!”孔子遂曰:“昔三明王之政,敬其妻子也有道。妻也,親之主也敢不敬與?也者,親之也,敢不敬?君子無不也,敬身為。身也者,之枝也,敢敬與?不能其身,是傷親;傷其親是傷其本;其本,枝從亡。三者,姓之象也。以及身,子及子,妃以妃,君行此者,則愾乎下矣,大王道也。如此國家順矣。
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子曰:“長民,衣服不貳,從容常,以齊其民,則德壹。《詩》云:彼都人士,狐裘黃,其容不改,出言章,行歸于周,萬所望。’”子曰:為上可望而知也,下可述而志也,則不疑于其臣,而臣惑于其君矣。《尹》曰:‘惟尹躬及,咸有壹德。’《》云:‘淑人君子其儀不忒。’
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王、劉與林公共看何騎,驃騎看文書不顧之。謂何曰:“我今故與林公相看,望卿擺撥常務,應玄言,那得方低頭看此邪”何曰:“我不看此,卿何以得存?”諸人以為佳
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子張問政,子曰:“師!前,吾語女乎?君子明于樂,舉而錯之而已。”子張問。子曰:“師,爾以為必幾筵,升降酌獻酬酢,然后之禮乎?爾以為必行綴兆。羽龠,作鐘鼓,然后謂之樂?言而履之,禮也。行而樂,樂也。君子力此二者以南而立,夫是以天下太平也。侯朝,萬物服體,而百官莫不承事矣。禮之所興,眾之治也;禮之所廢,眾之所亂。目巧之室,則有奧阼,席有上下,車則有左右,行則隨,立則有序,古之義也。而無奧阼,則亂于堂室也。而無上下,則亂于席上也。而無左右,則亂于車也。行無隨,則亂于涂也。立而無,則亂于位也。昔圣帝明王侯,辨貴賤、長幼、遠近、女、外內,莫敢相逾越,皆此涂出也。”三子者,既得此言也于夫子,昭然若發蒙。
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