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張簡(jiǎn)德超
桓常侍人道深公者輒曰:“此既有宿名,先達(dá)知稱,與先人至交不宜說之。
汝丙寅
王右道謝萬(wàn)石在林澤中為自遒上。嘆林公器朗神俊。道祖士“風(fēng)領(lǐng)毛,恐沒世復(fù)見如此”。道劉長(zhǎng)“標(biāo)雲(yún)而不扶疏。
苑丑
燕侍食于君子,則先飯后已;毋放飯,毋流歠;小而亟之;數(shù)毋為口容???徹,辭焉則止??途艟幼螅?飲居右;介爵、酢爵、僎爵居右。羞濡魚者進(jìn)尾;冬右,夏右鰭;祭膴。凡齊,執(zhí)以右,居之于左。贊幣自左詔辭自右。酌尸之仆,如君仆。其在車則左執(zhí)轡右受爵祭左右軌范乃飲。凡羞有俎,則于俎內(nèi)祭。君子不食圂。小子走而不趨,舉爵則坐立飲。凡洗必盥。牛羊之肺離而不提心。凡羞有湇者,以齊。為君子擇蔥薤,則絕本末。羞首者,進(jìn)喙祭耳。者以酌者之左為上尊。尊壺面其鼻。飲酒者、禨者、醮,有折俎不坐。未步爵,不羞。牛與羊魚之腥,聶而切為膾;麋鹿為菹,野豕為軒皆聶而不切;麇為辟雞,兔宛脾,皆聶而切之。切蔥若,實(shí)之酰以柔之。其有折俎,取祭肺,反之,不坐;燔如之。尸則坐
諶幼絲
凡禮之大體,體天,法四時(shí),則陰陽(yáng),順情,故謂之禮。訾之者是不知禮之所由生也。禮,吉兇異道,不得相,取之陰陽(yáng)也。喪有四,變而從宜,取之四時(shí)。有恩有理,有節(jié)有權(quán)取之人情也。恩者仁也理者義也,節(jié)者禮也,者知也。仁義禮智,人具矣
東方萍萍
阮籍嘗還家,見與別。譏之。籍:“禮豈我輩設(shè)也”
丙恬然
汝南陳仲舉,潁川元禮二人,共論其功德不能定先後。蔡伯喈評(píng)曰:“陳仲舉強(qiáng)於犯上李元禮嚴(yán)於攝下。犯上,攝下易?!敝倥e遂在君之下,元禮居八俊之。
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