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山新真
兵車(chē)不式。武車(chē)綏旌,德車(chē)旌。史載筆,士載言。前有水,載青旌。前有塵埃,則載鳴鳶。有車(chē)騎,則載飛鴻。前有士師,載虎皮。前有摯獸,則載貔貅。:前朱鳥(niǎo)而后玄武,左青龍而右虎。招搖在上,急繕其怒。進(jìn)退度,左右有局,各司其局
劍壬午
桓宣武作徐州時(shí)謝奕為晉陵。先經(jīng)虛懷,而乃無(wú)異。及桓還荊州,將之間,意氣甚篤,弗之疑。唯謝虎子王悟其旨。每曰:桓荊州用意殊異,與晉陵俱西矣!”而引奕為司馬。奕上,猶推布衣交。溫坐,岸幘嘯詠,異常日。宣武每曰“我方外司馬。”因酒,轉(zhuǎn)無(wú)朝夕禮桓舍入內(nèi),奕輒復(fù)去。後至奕醉,溫主許避之。主曰:君無(wú)狂司馬,我何得相見(jiàn)?
太叔祺祥
諸名士共至水戲。還,樂(lè)令王夷甫曰:“今戲樂(lè)乎?”王曰“裴仆射善談名,混混有雅致;茂先論史漢,靡可聽(tīng);我與王安說(shuō)延陵、子房,超超玄箸。
東門(mén)傳志
喪食惡必充饑饑而廢事非禮也;而忘哀,非禮也。不明,聽(tīng)聰,行不,不知哀君子病之故有疾飲食肉,五不致毀,十不毀,十飲酒食,皆為疑。有服,召之食,往。大功下,既葬適人,人之,其黨食之,非黨弗食也功衰食菜,飲水漿無(wú)鹽酪。能食食,酪可也。子曰:“有瘍則浴首有創(chuàng)則,病則飲食肉。毀為病,君弗為也。而死,君謂之無(wú)子”
那拉小凝
殷仲當(dāng)之荊州王東亭問(wèn):“德以全為稱(chēng),以不害物名。方今牧華夏,殺戮之職與本操將乖乎?”答曰:“陶造刑辟制,不為賢;孔丘司寇之任未為不仁”
后戊寅
殷中軍為庾公長(zhǎng)史,下都王丞相為之集,桓公、王長(zhǎng)史王藍(lán)田、謝鎮(zhèn)西並在。丞相自解帳帶麈尾,語(yǔ)殷曰:“身今當(dāng)與君共談析理。”既共清言遂達(dá)三更。丞相與殷共相往反其余諸賢,略無(wú)所關(guān)。既彼我盡,丞相乃嘆曰:“向來(lái)語(yǔ),竟未知理源所歸,至於辭喻不負(fù)。正始之音,正當(dāng)爾耳!”旦,桓宣武語(yǔ)人曰:“昨夜聽(tīng)、王清言甚佳,仁祖亦不寂寞我亦時(shí)復(fù)造心,顧看兩王掾,翣如生母狗馨。
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