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葷興賢
太廟之內(nèi)敬矣!君親牽,大夫贊幣而從。君親制祭夫人薦盎。君親割牲,夫人酒。卿、大夫從君,命婦從人。洞洞乎其敬也,屬屬乎忠也,勿勿乎其欲其饗之也納牲詔于庭,血毛詔于室,定詔于堂,三詔皆不同位,道求而未之得也。設(shè)祭于堂為祊乎外,故曰:“于彼乎于此乎?”一獻(xiàn)質(zhì),三獻(xiàn)文五獻(xiàn)察,七獻(xiàn)神。大饗其王與!三牲魚(yú)臘,四海九州島美味也;籩豆之薦,四時(shí)之氣也。內(nèi)金,示和也。束帛璧,尊德也。龜為前列,先也。金次之,見(jiàn)情也。丹漆纊竹箭,與眾共財(cái)也。其余常貨,各以其國(guó)之所有,則遠(yuǎn)物也。其出也,肆夏而送,蓋重禮也。祀帝于郊,敬至也。宗廟之祭,仁之至也喪禮,忠之至也。備服器,之至也。賓客之用幣,義之也。故君子欲觀仁義之道,其本也
屠凡菱
君子之道,費(fèi)而隱。婦之愚,可以與知焉,及至也,雖圣人亦有所不知。夫婦之不肖,可以能行;及其至也,雖圣人亦有不能焉。天地之大也,人有所憾。故君子語(yǔ)大,天莫能載焉;語(yǔ)小,天下莫破焉。《詩(shī)》云:“鳶飛天,魚(yú)躍于淵。”言其上察也。君子之道,造端乎婦,及其至也,察乎天地
首凱鳳
子言:“君子所謂仁者難乎!《》云:‘弟君子,之父母。凱以強(qiáng)教;弟以說(shuō)之。樂(lè)而荒,有禮親,威莊安,孝慈敬。使民父之尊,母之親。此而后可為民父母,非至德孰能如此?今父之子也,親而下無(wú)能母之親子,賢則親,無(wú)能則之。母,而不尊;,尊而不。水之于也,親而尊;火,而不親。之于民也親而不尊天,尊而親。命之民也,親不尊;鬼尊而不親”子曰:夏道尊命事鬼敬神遠(yuǎn)之,近而忠焉,祿而后威先賞而后,親而不;其民之:蠢而愚喬而野,而不文。人尊神,民以事神先鬼而后,先罰而賞,尊而親;其民敝:蕩而靜,勝而恥。周人禮尚施,鬼敬神而之,近人忠焉,其罰用爵列親而不尊其民之敝利而巧,而不慚,而蔽。”曰:“夏未瀆辭,求備,不望于民,未厭其親殷人未瀆,而求備民;周人民,未瀆,而賞爵罰窮矣。子曰:“夏之道,怨于民;周之道,勝其敝。子曰:“夏之質(zhì),周之文,矣。虞夏文不勝其;殷周之不勝其文”
亓庚戌
孫興為庾公參,共遊白山。衛(wèi)君在坐,孫:“此子情都不關(guān)水,而能文。”庾曰:“衛(wèi)韻雖不及諸人,傾處亦不近”孫遂沐此言
繩景州
公孫度目原:所謂雲(yún)中鶴,非燕雀之所能羅也
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